顺服的考验最终是得胜的，是「约书亚的声名传扬遍地」。当以色列人进入迦南时，这是第一座攻打下的城市，神要求他们将城里所有的都献给祂。
约书亚记–如何胜过自己生命中的坚固营垒
出处：好消息 主讲人：陈老师
《约书亚记》的前五章讲述到以色列人进入迦南前的事，从六至十二章讲到征服迦南。今天的第六章讲述的就是以色列人在迦南地的第一场战争-耶利哥城，一个神迹般的战役。主要征服迦南地的战略总共包含三部分：第一部分－中部的战役《约书亚记》六章至九章。第二部分－南部的战役《约书亚记》十章。第三部分－北部的战役《约书亚记》十一章1-15 节。《约书亚记》十二章是对以色列人肃清约旦河东西两岸敌人的经过进行综述。为什么从中部开始先切入，因为如此一来，以色列人就可以把迦南地分作两部分，有效地防止北部城邦和南部居民的联盟。按视频进度探讨《约书亚记》六章1-27节，我们先来听听陈老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《约书亚记》五章提及约书亚正在苦思如何进入耶利哥城，当下就让他遇见耶和华军队的元帅，令他大感放心，因为他只需要配合和跟随神的指示就能完成战事。正是因为发生了这件事，约书亚对神的晓谕就更加敏锐。神让在这异象中要我们知道地位、权柄与顺服，人若在得胜的基督里，就能得胜，服在主的带领下，这是得福的开始。按研读进度我们先来看《约书亚记》六章1-27节的经文：
约书亚记 六章
1.耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。
2.耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
3.你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
4.七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
5.他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。
6.嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前；
7.又对百姓说：你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8.约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。
9.带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。
10.约书亚吩咐百姓说：你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。
11.这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。
12.约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。
13.七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。
14.第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
15.第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。
16.到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！
17.这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与他家中所有的可以存活，因为他隐藏了我们所打发的使者。
18.至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
19.惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。
20.于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。
21.又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。
22.约书亚吩咐窥探地的两个人说：你们进那妓女的家，照着你们向他所起的誓，将那女人和他所有的都从那里带出来。
23.当探子的两个少年人就进去，将喇合与他的父母、弟兄，和他所有的，并他一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。
24.众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。
25.约书亚却把妓女喇合与他父家，并他所有的，都救活了；因为他隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。
26.当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。
27.耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。
「耶利哥」(书六1)，是“芬芳、香城”的意思。是预表世界，世界是有相当诱惑人的力量。我们要得那地为业，必须先要胜过世界，胜过世界的就是我们的信心。「耶利哥」也可以说是得那地的拦阻，若要征服，先要除去那个拦阻，胜过阻挡属灵不能往前的任何的人、事、物。我们略作以下分述：
一.要用绕城的方式攻击 (书六1-7)
耶利哥人已经听说了神的大能(参书二10)，但城门却「关得严紧」(书六1)，表明他们的心对神也关闭了。整个耶利哥城里，只有喇合的窗户是向着神敞开的(参书二21)。
神宣告「已经」(书六2)把耶利哥城交在约书亚手中了。神根本不提怎样去与「耶利哥的王，并大能的勇士」(书六2)争战，因为他们早已被打败，现在只是躲在城墙后面担惊受怕而已。以色列人绕城七日，是从逾越节的次日、即无酵节的第一日开始的，这七日就是无酵节的七日(参出十二18)。神所指示的「绕城」、「吹角」(书六4)、「呼喊」(书六5)，实际上是向仇敌宣告得胜。「到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角」(书六4)，抬约柜绕城的目的是因为约柜象征神的同在，如同过约旦河(参书三6)，这次祭司抬着约柜绕城也是告诉以色列人–神要为他们争战，这次作战是「神」打头阵，是「神」叫城池塌陷，将耶利哥城交在以色列人手中。第一个无酵节，以色列人看到上帝打败埃及人，这个无酵节，他们经历上帝带他们进入迦南地。
「你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前」(书六7)，再次看见约书亚的顺服。约书亚是身经百战的人，要他绕城而且不准出声，完全违反所有他知道的军事原则, 但因着他的顺服带下来神迹般的胜利。 许多时候我们的经验，一方面可以帮助我们面对许多难关，另一方面本身也会是拦阻，使我们不能经历神新的恩典。
二.顺服执行绕城的命令 (书六8-15)
「你们前去绕城」(书六7)，约书亚发出这样奇怪的命令，固然需要信心；百姓执行这样奇怪的命令，「祭司一面走一面吹」(书六9)，同样也需要信心。以色列人游行的队伍以「耶和华的约柜」(书六11)为中心，一半在约柜之前、一半在约柜之后(书六9)，就像他们在旷野中行军的队形一样(参民十14-28)。「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊」(书六10)，对于耶利哥人来说，这应当是他们见到的最滑稽的攻城方法。以色列人没有修筑工事，更没有使用云梯或撞门锤等器械攻城，反而是抬着柜子绕城。这是搞心理战术吗？此时耶利哥民既忐忑不安又不敢贸然出击，只能瞪大了眼睛默默地注视着敌人看似可笑的举动。
「六日都是这样行」(书六14)，以色列人每天都安息在神的应许里，但耶利哥人却每天都担心受怕、心力交瘁，到第七日可能已经崩溃了。以色列人绕城的第七日是无酵节的第七日，也就是安息日、严肃会，「惟独这日把城绕了七次」(书六15)，耶利哥绕城一圈约600米，所以第七日一天就可以绕七次。没有什么攻城方式比抬着约柜绕城七日更奇怪了，神不但让以色列人在这七日中绕城夸胜，也要让他们在这七日中耐心等候神。神要让百姓明白：属灵的争战不是他们的，而是属于神的；人若忠心顺服、与神同工，神自己会负责行大事。
三.耶利哥城墙塌陷 (书六16-21)
先前约书亚要求百姓「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口」(书六10)，直等到「到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！」(书六16)，这次奇异的军事行动，是对以色列人信心的考验，也是他们是否愿意完全顺服神的考验。「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭」(书六17)，表示耶利哥城已作为迦南地初熟的果子，必须完全奉献给神(参申廿六10)。「毁灭」(书六17)和「那当灭的物」、「咒诅」(书六18)原文是同一个字「חָרַם」，意思是“完全地奉献、完全地毁坏”，也就是完全奉献给神。与摩西所传达神的命令「灭绝净尽 חָרַם חָרַם」(参申二十17)是同一个词。「只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。」(书六17)，可见约书亚提前预知，连接喇合她家的城墙未有倒塌，虽然耶利哥城四处都将毁灭，喇合家免受灾难却也是特别的神迹。因为当百姓顺服地执行了这奇怪的命令，欢呼神的得胜，结果「城墙就塌陷」(书六20)了。用刀「杀尽 חָרַם」原文意思是「完全地奉献、完全地毁坏」(书六21)，也就是完全奉献给神。这些「男女老少」(书六21)不肯像喇合一样投靠神，所以必须按着神的吩咐「在耶和华面前毁灭」(书六17)。
四.照约定保护喇合一家 (书六22-27)
神虽然命令将迦南人「众人就用火将城和其中所有的焚烧了」(书六24)、完全献给神，但对于愿意投靠神、主动将自己奉献给神的「喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。」(书六23)，仍然存留了恩典。耶利哥有很多人，却只有妓女喇合和她全家得救，正如主耶稣对心肠刚硬的人所说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国」(参太廿一31)。整个耶利哥都被奉献给了神，喇合全家也不例外，他们被「安置在以色列的营外」，可能是行洁净礼(参民卅一19)，然后被接纳成为属神的百姓，「住在以色列中，直到今日」(书六25)。喇合后来嫁给犹大支派的撒门，成为大卫王和弥赛亚的祖先(参太一5)，向所有的外邦人显明：人不论种族、地位，凡投靠神的，都可以被神悦纳成为祂的百姓。
「约书亚叫众人起誓」(书六26)，是因为耶利哥城既然作为初熟的果子全然奉献给了神，就必须永远保持原状、见证神的作为。约书亚的咒诅很特别：刚开始「立根基的时候，必丧长子」(书六26)，已经严重警告了，但这人却不顾咒诅、坚持到最后「安门的时候」(书六26)，结局是「必丧幼子」(书六26)。五百多年后，北国以色列人已经背离神，不再相信约书亚的咒诅。「亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话」(参王上十六34)。而新约时代和现代的耶利哥城，并不是在耶利哥古城的废墟上建起来的。
顺服的考验最终是得胜的，是「约书亚的声名传扬遍地」(书六27)。当以色列人进入迦南时，这是第一座攻打下的城市，神要求他们将城里所有的都献给祂。换句话说，神将耶利哥城赐给以色列人，是属于「初熟的果子」但这城里一切东西，都要归给神。其次，神也要他们除去一切城内的东西，目的也是为保守他们的心怀意念，免得被城里的事物吸引，夺去眼目。今天在我们的生命中，是否也有些事物会夺取我们向神的眼目？很多世上的东西，表面上看来很好，但至终会带来虚空及心灵的死亡。让我们转眼注目在基督耶稣里，神所赐给我们的基业，就是那丰盛的生命，是相信的人可以得到的安息, 是得胜的生命, 更是上帝宝贵的应许。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
