神并没有让约书亚立即行动，而是约书亚先宣告百姓中间「有当灭的物」，「到了早晨」才抽签，给了人主动认罪的机会。
约书亚记–找出你失败的原因
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
您是否有过这样的经历，在一个非常不容易的情况下取得了出人意外的胜利，但是接下来却又立刻跌倒失败？然后就开始怀疑人生，怎么可能打击来得那么突然？今天我们要读的章节，就是在描述以色列人这样的一个经历。以色列百姓过了约旦河之后，以一个不可思议的战略赢得了一个非常特殊的胜利，攻取了耶利哥城。接下来，他们的第二个目标就是艾城。继续按视频经文进度《约书亚记》七章1–15节，我们来听陈老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
一个「亚干取了当灭的物」(书七1)，在神眼中却是「以色列人在当灭的物上犯了罪」(书七1)。因为在神的旨意里，以色列是「祭司的国度、圣洁的国民」(參出十九6)，要在迦南地上成为神团体的见证，而亚干的犯罪使团体的见证出现了破口。按视频研读进度先来看《约书亚记》七章1–15节经文，请看如下：
约书亚记 七章1–15
1.以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。
2.当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
3.他们回到约书亚那里，对他说：众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。
4.于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
5.艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。
6.约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。
7.约书亚说：哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢?我们不如住在约但河那边倒好。
8.主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢?
9.迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢?
10.耶和华吩咐约书亚说：起来！你为何这样俯伏在地呢?
11.以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
12.因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
13.你起来，叫百姓自洁，对他们说：你们要自洁，预备明天，因为耶和华─以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！
14.到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个的近前来。
15.被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
「犯了罪」(书七1)原文由三个希伯来字母「מָעַל」组成，而这三个字母也按同样的顺序出现在先前「约书亚的声名传扬遍地」(参书六27)中。这是一种刻意对比的文学手法，一面是约书亚因着耶利哥的得胜，声名远扬；一面是亚干贪恋耶利哥的战利品，惹动了神的怒气，埋下了艾城失败的破口。当我们属灵争战得胜的时候，也是最容易跌倒的时候；当我们胜过试探诱惑的时候，也是最容易犯罪的时候。因为人得胜的时候，也是肉体最容易出头的时候，所以越是得胜、越应当警醒、谦卑，免得在得胜中失败。我们略作以下分述：
一.隐而未现的罪导致战败 (书七1-5)
「当灭的物 חֵרֶם」(书七1)原文是“被奉献的东西、完全献上”，特指必须被奉献给神的东西，这是在本章反复出现的关键词。「犯了罪」(书七1)原文是“行为不忠、行为奸诈”。亚干偷窃了应当全然奉献给神的东西，就是“在被奉献的东西上行为奸诈” (参诗五6)，向神犯了罪。
「伯特利」(书七2)字义是“神的殿”，位于耶利哥西面的中央山地，是神第一次向雅各布显现的地方(参创廿八19)。「伯·亚文」(书七2)字义是“虚华之家、罪孽之家”，地点不确定。「艾城」(书七2)位于从耶利哥前往中央山地的路上，在伯特利东面约3公里，亚伯拉罕曾在伯特利和艾城中间支搭帐棚(参创十二8)。当时从耶利哥前往中央山地有三条路线，约书亚选择进攻艾城，可能因为艾城位于中央山地南北大道的中央，可以切断南北大道，有利于控制南方和北方的山地。约书亚差探子「窥探艾城」(书七2)，但探子们太自信了，低估了该城的防御能力，认为「只要二、三千人上去，就能攻取艾城」(书七3)；现在这些探子却过于自信，认为「不必劳累众民都去」(书七3)。而约书亚可能也被耶利哥的胜利冲昏了头脑，兴奋之余没有寻求神的旨意，就像今天许多人觉得“小事不必麻烦神”一样。
这次出战，并没有记载神的任何指示。他们凭着自己上一次的胜利，和自己争战累积的经验，自信满满的上战场。岂知神并没有与他们同去，「竟在艾城人面前逃跑了」(书七4)。回想上一次以色列人战败，是38年前，上一代的以色列百姓违背耶和华的命令，擅自上山去争战，耶和华的约柜和摩西没有与他们同去，结果迦南人击打他们，把他们杀退(参民十四39-45)。此次攻打艾城失败，是新一代以色列百姓第一个战败的经历！「艾城的人击杀了他们三十六人」(书七5)，一场战役损失了「三十六个人」，本来并不算什么重大损失。但新一代的以色列人从何珥玛开始(参民廿一3)，就从来没有打过败仗。他们击杀了河东的二王，击败了米甸人，渡过了约旦河，攻取了耶利哥，越来越有自信。没想到竟然阴沟里翻船，在小小的艾城吃了败仗，踌躇满志的百姓一下子自信心崩溃了，「众民的心就消化如水」(书七5)。
二.蒙神的光照和显明 (书七6-15)
身为新一代百姓领袖的约书亚，如何面对挫败呢？
1.因为战败约书亚向上帝哀哭 (书七6-9)
「撕裂衣服、把灰撒在头上」(书七6)，是古代中东人表示痛苦的方式(参创卅七34)。约书亚的祷告，表面上与从前以色列人听了十探子恶言后所发的怨言相似(参民十四2-4)，但他们的心思却完全不同。约书亚完全不知道百姓中间有人犯罪，还以为他们都很顺服神。神曾应许「要使你一切仇敌转背逃跑」(参出廿三27)，如今却是「以色列人在仇敌面前转背逃跑」(书七8)，似乎神违约了，所以约书亚不知所措，痛苦地求问神「为什么」(书七7)。约书亚立刻认清了危机，「将我们的名从地上除灭。那时祢为祢的大名要怎样行呢？」(书七9)，和摩西一样担心神的名、神的荣耀受损(参民十四15-16)。神允许失败临到祂的百姓，并不是为了败坏人，而是为了造就人。艾城中战败，问题不是策略或方法，也不是打发的战士不够多，问题出现在他们当中有隐而未现的罪。此罪，唯有神光照，才会显明出来。
2.神启示艾城战败的原因 (书七10-15)
神早已提醒百姓，「务要谨慎，不可取那当灭的物」(参书六18)，亚干却明知故犯，违背了神的约，这罪就如神所说的「连累以色列的全营，使全营受咒诅」(参书六18)。神说：「以色列人犯了罪」(书七11)，因为「身体只有一个」(参弗四4)，在神的眼中，与祂立约的乃是一个团体的以色列(参出十九5-6)。神用两个「站立不住」(书七12、13)来显明以色列人的光景，又用两个「起来」来指示约书亚(书七10、13)：第一个「起来」(书七10)是让约书亚停止悲伤，认识百姓不蒙福的原因，第二个「起来」(书七13)是让约书亚立刻采取行动，除掉百姓不蒙福的根源。「你们要自洁，预备明天」(书七13)，这是耶和华向以色列人所说的话，也是向我们每一个人说的话。我们要学会在做每件事情之前，先洁净自己。「你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住」(书七13)，此隐而未现的罪，虽是暗地里的罪，但神要在众百姓面前公开处置，在众人面前显明。因此，神不会让百姓在黑暗中去猜测、摸索。「又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里」(书七11)，而是清楚指出了百姓的罪。「成了被咒诅的」(书七12)，原文是“成了当灭的物”，以色列人若不肯除掉那些「当灭的物」，自己就会像「当灭的物」一样被毁灭。神更指示了具体的步骤，关于神命令约书亚当务之急要做的事情有三：
首先，所有的百姓都要自洁(书七13)；
其次，他们必须找出是谁拿了当灭之物(书七14)；
第三，拿当灭之物的人要治死(书七15)。
「愚妄的事」(书七15)，原文是“令人感到丢脸愚蠢的事”。神并没有让约书亚立即行动，而是约书亚先宣告百姓中间「有当灭的物」(书七13)，「到了早晨」(书七14)才抽签，给了人主动认罪的机会。且在这样要以色列人自洁的命令中，再次重复警告若不除掉当灭之物，他们还会打败仗。
我们虽然归了主，但我们还有没有隐而未见的罪呢？为什么我们向神所求所要的，神没有兑现呢？为什么我们身上的疾病还没有痊愈呢？为什么我们有时候还被神修剪呢？让我们学会自洁并悔改，时常省察自己。「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前」(参箴十六18)，让我们学会认罪悔改，把一切荣耀归给神。天天省察，日日自洁。愿神祝福祂自己的话，也祝福每一位肢体家人！阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
