当我们得胜的时候，尤其要保持警醒，不要让我们的属灵生命被隐而未现的罪「连累」，以致失去神的同在。
约书亚记–除掉你生命中的当灭之物
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
先前以色列人在艾城一战死了36个人，但是这次战败产生的破坏力是大的，这仅仅是进入迦南之后的第二次战役！艾城战败这无异于给原本军心涣散的敌方打了一针强心剂，这一战不但灭了自己的威风，还长了他人的志气！因为「亚干取了当灭的物」有罪(书七1)，使以色列人在仇敌面前站立不住，原来是往前攻的，此时却往后跑，因为成为被咒的。其实神一直在警告不要拿「当灭之物」，神的警告是一种提醒，一种修剪，一种祝福。我们遇到失败，知道问题之后是否停止自怜与伤痛，起来动手解决自己罪的问题呢？继续按视频进度探讨《约书亚记》七章16-26节，我们一起来听听陈老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
神显明的方式很特别，神没有直接干脆点名叫出亚干，而是吩咐所有人都要近前来一同面对。首先，按着支派近前来。神将显明是哪一个支派，然后那个支派要近前来。神要从支派当中显明哪一个宗族，他们就要近前来。再从宗族中，神要显明哪一个家室，他们又要近前来。从家室中，要按着人丁，一个一个地近前来！就在个人面对神的时候，神要显明！按研读进度我们先来看《约书亚记》七章16-26节的经文：
约书亚记 七章16-26
16.于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；
17.使犹大支派（原文是宗族)近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底；
18.使撒底的家室，按着人丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
19.约书亚对亚干说：我儿，我劝你将荣耀归给耶和华─以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。
20.亚干回答约书亚说：我实在得罪了耶和华─以色列的神。我所做的事如此如此：
21.我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
22.约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。
23.他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。
24.约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。
25.约书亚说：你为什么连累我们呢﹖今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们)。
26.众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（亚割就是连累的意思)，直到今日。
可以想象，如果我们是亚干，这过程有多煎熬啊！也许一开始带着侥幸的心态，到后来，范围不断缩小，而自己一直在被选中的其中，不断近前去，到后来，一个一个往前进的时候，心里应该知道，逃不过神的鉴察了。我们略作以下分述：
一.全体百姓亲身经历神；(书七16-19)
约书亚领受了神的命令后便顺服而行(参书七13-15)，所以在叙述进行的经过，所用的经文之用词和命令相当接近(书七16-18)，显示出他们执行命令非常认真。「按着支派近前来，取出来的是犹大支派」(书七16)，大部分人认为此处形容的是一种抽签的过程，用抽签的方式标定神鉴察有罪的人，直指「迦米的儿子亚干」(书七18)。神不是立刻抓出亚干，而是费时费力地按着支派、宗族、家室、家庭四层审判，好让全体百姓在每轮审判过程中都有感触和体会，亲身经历神「是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他」(参耶十七10)。「我儿」(书七19)，意思是以父辈的身份劝喻晚辈。「将荣耀归给耶和华」(书七19)，因为神会信守与他们所立的约，意思是亚干若认罪，就是承认神的审判是公义、诚实的；而「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的」(参约壹一10)。
二.罪要除尽；(书七20-26)
亚干认罪的回答，首先是一句认错的话「我实在得罪了耶和华——以色列的神」(书七20)，见证神所说的是真实的，就是把荣耀归给了神(书七19)。「一件美好的示拿衣服」(书七21)，「示拿」就是巴比伦，这种由外国进口的衣服应该是特别好看、质料好又贵重。不过以色列人能够一眼认出衣服的出处，表示当时的巴比伦衣服是相当出名的。亚干的认罪是彻底的，他犯罪的四个步骤和每个人犯罪都差不多：
1.「看见」，就是眼目的情欲(参约壹二6)，夏娃(参创三6)和大卫(参撒下十一2-3)的犯罪都是从「看见」开始的。
2.「贪爱」，就是罪从眼目入了心。原文与十诫中的「贪恋」相同(参出二十17；申五7)，意思是对不属于自己的事物不可控制的渴望。
3.「拿去」，就是心中的罪化为行动。
4.「藏」，人在犯罪之后必然会掩盖罪行。
亚干藏得再好，虽然没有人发现，但神必显明！可见罪会使人盲目、不计后果，亚干抵挡不住眼目情欲的诱惑，结果得到的只是心里的重担，失去的却是应许之地的永远产业。「放在耶和华面前」(书七23)，原文意思是“倒在耶和华的约柜面前”。「并亚干的儿女…」(书七24)，亚干全家被神管教，丧失了地上的生命和应许，但圣经并没有说他失去了永恒的救恩。这画面;非常悲凉，所有的人一同到「亚割谷」(书七24)。「亚割 עָכַר」原文意思是“搅乱、麻烦、灾难”。「连累 עָכוֹר」(书七25)原文意思是“找麻烦、打搅、灾难”，两个词的字根相同，是双关语。有两次用「石头」丢(书七25)，第一次是指用石头将犯人打死，第二次则是描述用石头盖住烧掉的东西。罪总是让人因小失大、累己累人，亚干不单是给自己带来了灾难，也给全以色列带来了战败。再者，有学者说这个处罚是要让亚干的名字被抹除，就如他差点让以色列的名字被抹除一样。「于是耶和华转意，不发祂的烈怒」(书七26)，亚干的教训是惨痛的，但神允许这事发生，又让「亚割谷」这个名字世代流传下去，最终是要使人归向祂。当我们在蒙福的路上跌倒的时候，首先要反省自己是否忠实地遵守了圣约；恢复蒙福的唯一的出路，就是除掉自己的「当灭的物」，恢复与神的正常关系，才能用顺服来支取神的大能。如此，「亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得」(参赛六五10)，以后神将领回从败坏中回转的百姓，「又赐她亚割谷作为指望的门」(参何二15)。
圣灵也借着本章提醒历世历代神的百姓：当我们得胜的时候，尤其要保持警醒，不要让我们的属灵生命被隐而未现的罪「连累」，以致失去神的同在。耶稣这样说「掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」(参路十二2-3)，我们心中暗地里对人的批评论断，或是背后对人的闲言闲语，以及我们不为人知的邪情私欲，终究是藏不住的！倒不如赶紧谦卑来到神面前认罪悔改求主帮助，因为神是信实的，必赦免我们一切的过犯(参约壹一9)，并且神必帮助我们治死老我，活出圣洁！阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
