我们要为自己的生命祷告，因为神要我们每人都得着生命当中的地为业；但在得地为业之前，我们先要把自己的软弱交给耶稣，不要留下一个，才能得地为业。
约书亚记–过一个不断得胜的生活
出处：好消息 主讲人：陈老师
《约书亚记》的前五章讲述到以色列人进入迦南前的事，从六至十二章讲到征服迦南。今天的第十章讲述的就是以色列人在迦南地的南部的战役。主要征服迦南地的战略总共包含三部分：第一部分－中部的战役《约书亚记》六章至九章。第二部分－南部亚摩利五王及诸城邑的战役《约书亚记》十章。第三部分－北部的战役《约书亚记》十一章。《约书亚记》十二章是各场战役之总结，把掳获之诸王和重镇，再重述一次。十二章也是对以色列人肃清约旦河东西两岸敌人的经过进行综述。为什么从中部开始先切入，因为如此一来，以色列人就可以把迦南地分作两部分，有效地防止北部城邦和南部诸王的联盟。按视频进度探讨《约书亚记》十章至十二章，我们先来听听陈老师的分享
视频202
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
基于不同读者需要，我们采逐章探讨《约书亚记》十章至十二章。首先《约书亚记》十章的故事，大环境是围绕一座叫基遍的大城展开的。基遍位于迦南丘陵地带，它的东北边是步步为营攻城略地的以色列军队，西南面则是虎视眈眈与神为敌的迦南亚摩利五王。基遍人在这夹缝之中求生存的时机，作出了最有智慧的决定，那就是与神的子民结盟！虽然基遍人是耍了心机与诡诈才与以色列民结了盟约，但是神好像也不以为意，也许神更看重的，是他们决心归顺耶和华的心吧！在这样的背景下，亚摩利五王妄图攻占基遍，从而正面与神的军队以色列开战，那无异于以卵击石，以脚踢刺，结果就是以色列军队，在神的帮助下大获全胜，五王的军队被彻底团灭。按逐章研读进度我们先来看《约书亚记》十章1-43节的经文：
约书亚记 十章
1.耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，
2.就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。
3.所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毘兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：
4.求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。
5.于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。
6.基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。
7.于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。
8.耶和华对约书亚说：不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。
9.约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。
10.耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大的杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。
11.他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
12.当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。
13.于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
14.在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
15.约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
16.那五王逃跑，藏在玛基大洞里。
17.有人告诉约书亚说：那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。
18.约书亚说：你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，
19.你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华─你们的神已经把他们交在你们手里。
20.约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽；其中剩下的人都进了坚固的城。
21.众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。
22.约书亚说：打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。
23.众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。
24.带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。
25.约书亚对他们说：你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。
26.随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。
27.日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
28.当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
29.约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
30.耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
31.约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
32.耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。
33.那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
34.约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
35.当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。
36.约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，
37.就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。
38.约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，
39.就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。
40.这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华─以色列的神所吩咐的。
41.约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。
42.约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华─以色列的神为以色列争战。
43.于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
这章南部的基遍战役非常精彩，竟然产生整卷书里最大的神迹。这战役是因为基遍人来向以色列人求和，约书亚一时不察便与他们立了和约。后来五王齐来打基遍，可能觉得基遍好像出卖了他们，于是他们决定攻打基遍。基遍就派人来向约书亚求救，约书亚决定要救他们，过程中产生了最大的神迹，圣经说耶和华为以色列争战(书十14、42)，原来神叫我们打仗，祂也在乎胜败。不管是耶利哥之战、艾城之战，都有耶和华的介入。我们略作以下分述：
一.五王连手灭基遍 (书十1-15)
五个亚摩利王「耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王」(书十5)，都位于基遍的南方，五王结盟要攻打基遍，因为基遍人「与约书亚和以色列人立了和约」(书十4)。「亚摩利」(书十5)有时指亚摩利人，有时是迦南人的统称。这五个城可能都是亚摩利人，而基遍人是「希未人」(参书九7)，属于迦南七族中不同的民族。基遍位于东西交通要道之中，距离耶路撒冷只有十三公里，得基遍等于判了耶路撒冷王的死刑。这就好比三国时期的街亭之战，失去街亭则蜀军北伐彻底失败。同样的道理，五王欲北伐则必须攻下基遍，此乃生死存亡之道。
第六到十五节讲述耶和华为以色列争战，五个亚摩利王溃不成军战败逃亡。基遍求救约书亚，于是约书亚从吉甲出兵，到基遍迎敌。敌军溃乱，他们不能凝聚自己的军力，不能站立得住，更无法守住自己的阵地。因为「耶和华对约书亚说：不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。」(书十8)，在溃败逃跑的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。 以色列人从基遍向西沿着「伯·和仑的上坡路」(书十10)，追赶五王联军到亚雅仑谷，再向南经过「亚西加」一直追到「玛基大」(书十10)，全程大约80公里，光行军就要17小时，加上争战、休息，所以全歼敌人需要将近两个白天的时间。「被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多」(书十11)，表明决定争战胜败的是神，而不是人。于是约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷」(书十12)。神居然应允了这事，古往今来没有第二次。「这事岂不是写在雅煞珥书上吗？」(书十13)，「雅煞珥书」原文是“正直人之书”、“正义者之书”。照《撒母耳记下》一章18节记载，这本书记录了大卫纪念扫罗和他儿子约拿单战死沙场的「弓歌」，因此不可能是大卫时代之前就写成。而相对的，这一段《约书亚记》经文也不可能在大卫时代前写成；可能是古代以色列的诗集，现已失传。
神这样听他们祷告，「是因耶和华为以色列争战」(书十14)，至此，在耶和华的帮助下，以色列的军队大获全胜，凯旋而归。因为他们行在神的心意里，约书亚透过祷告来与神配合；只要行在神心意中，神必听我们的祷告。
二.扫荡南方残敌 (书十16-43)
这段经文的重点就是穷寇要追，灭敌要尽，因为这是耶和华所定下的旨意。「几块大石头滚到洞口」(书十18)，当时有些传统故事，内容是把大石头滚到仇敌躲藏的洞口，目的是要把仇敌饿死。此处，约书亚吩咐在封石后派人看守的原因，是要其余的人继续去追击敌人以歼灭之，而不要受找到敌国君王事件的影响。「不容他们进自己的城邑」(书十19)，是因为敌军主力如果「进了坚固的城」(书十20)，攻城作战就会旷日持久，所以约书亚要求尽可能在野外歼敌。约书亚再次强调神「已经把他们交在你们手里」(书十19)，用的时态是完成式。五王躲藏在玛基大山洞中仍然难逃一死。约书亚吩咐军长，「把脚踏在这些王的颈项上」(书十24)是一个当时很常见的传统风俗，这样做的用意是表明已经将敌人完全降服。这要让以色列人明白靠着神我们可以刚强壮胆，藐视一切看似强大的仇敌。
灭掉亚摩利五王还远远不够，以色列人接续征战。「当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王」(书十28)，「耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里」(书十30)，「耶和华将拉吉交在以色列人的手里」(书十32)。基色王前来帮助拉吉，所以约书亚就消灭了他们，但并没有立刻前去攻占基色王的城市。在28-39节的战役清单里，一次又一次地重复了「尽行杀灭」(书十28)，表明约书亚和百姓不折不扣地遵行了神的命令(参书九24)。「没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭」(书十40)，这是强调百姓向神的顺服。顺服神的权柄，正是神的百姓得胜的保证。下图请对照经文参考“南方战役”路线图：
「这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。」(书十40)，「没有留下一个」是神在《申命记》中已记载的命令，不要留下一个敌人(参申二33-34)，免得百姓最终受到外邦人的影响，拜偶像，行淫乱，以至于迷失真道。也许有人会感叹这是不是太残忍了些？我们如果把以色列民族想象成自己，而把五王率领的敌军想象成“罪”，也许我们就更能明白神的心意了。对罪姑息养奸，就好像清水之中滴了墨，面团之中放了酵，哪怕只有一点点，哪怕开始看起来好像没有什么严重后果，随着时间的流逝，罪的果效就显而易见了。以色列人在这方面算是吃够了苦头了却屡教不改，但愿我们警醒，对已知的罪有「尽行杀灭」的决心，单单靠我们自己不行，但靠着那加给我力量的耶和华，我们还惧怕谁呢？是怕肉体的情欲会让我们自私自利吗？还是怕眼目的情欲会让我们偏离真道呢？或是怕今生的骄傲会让我们与神为敌吗？都不用怕！因为神为我们与这世界争战！这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。
所以我们打仗要紧记两件事，就是守约及祷告倚靠神。若是神要我们打的仗，神必会帮助我们；基遍之役是为守约而战，在守约里面我们会有最大的神迹。原来神非常看重约，在守约过程，可以有极大的神迹发生，神迹甚至可以大到天地停止，天地也为我们人生的战役而效力，关键就是我们怎样在约里面突破。我们要为自己的生命祷告，因为神要我们每人都得着生命当中的地为业；但在得地为业之前，我们先要把自己的软弱交给耶稣，如身体、情绪、金钱上的，不要留下一个，因为我们要首先得着自己的全部，才能得地为业。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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