看见耶稣爱的奥秘，也让我们看见神儿子上十字架使命的目的及决心。
约翰福音–难言之爱
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】约翰福音第十八章会在文字版之后略作补充。
按着孙老师视频的经文进度，我们今天要来看约翰福音的第十九章25-27节，故事主题是在十字架上的耶稣與肉生的母親马利亚。使徒约翰的母亲可能就是耶稣母親马利亚的姊妹撒罗米（约十九25），他是马利亚的外甥。传统认为使徒约翰后来在以弗所定居，马利亚和约翰的坟墓都在以弗所(土耳其)。我们一起来听听孙老师怎么说
视频109
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
约翰福音第十九章在讲看见神的爱，看见耶稣所付的代价，看见爱的奥秘很深，也让我们看见神儿子上十字架使命的目的及决心。视频中的经文是耶稣把他的母亲交托给使徒约翰，约翰就把耶稣的母亲接到家里去。我们先来看经文：
约翰福音 第十九章
1.当下彼拉多将耶稣鞭打了。
2.兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，
3.又挨近他，说：恭喜，犹太人的王啊！他们就用手掌打他。
4.彼拉多又出来对众人说：我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。
5.耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：你们看这个人！
6.祭司长和差役看见他，就喊着说：钉他十字架！钉他十字架！彼拉多说：你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。
7.犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。
8.彼拉多听见这话，越发害怕，
9.又进衙门，对耶稣说：你是哪里来的?耶稣却不回答。
10.彼拉多说：你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗?
11.耶稣回答说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。
12.从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。
13.彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。
14.那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！
15.他们喊着说：除掉他！除掉他！钉他在十字架上！彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架吗?祭司长回答说：除了凯撒，我们没有王。
16.于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
17.他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
18.他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
19.彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣。
20.有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。
21.犹太人的祭司长就对彼拉多说：不要写犹太人的王，要写他自己说：我是犹太人的王。
22.彼拉多说：我所写的，我已经写上了。
23.兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
24.他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。
25.站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
26.耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲（原文作妇人），看，你的儿子！
27.又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接他到自己家里去了。
28.这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。
29.有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
30.耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。
31.犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
32.于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。
33.只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
34.惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
35.看见这事的那人就作见证─他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的─叫你们也可以信。
36.这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。
37.经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。
38.这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
39.又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
40.他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
41.在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
42.只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
《约翰福音》从十三章开始到十八章，耶稣说祂的时候到了，祂不断教导门徒如何承接这福音的使命，祂最关爱的是祂的门徒们，纵然是卖主的犹大，祂也一再挽回。使徒约翰用上六章圣经记述耶稣最后一段的教导和叮咛。到了十九章耶稣生命最后关头，展现了无穷的生命力，祂的关注、祂的言行留给我们极大的宝贝。从本章的经节一开始是接续十八章彼拉多的审问，在审判没有进行前，彼拉多就直说自己缺乏杀人的权柄，意图似乎是非常明显了。我们概略将约翰福音十九章可以做为三大段分享：
一.耶稣在彼拉多面前受审 (约十九1-16)
「从此，彼拉多想要释放耶稣」(约十九12)综合福音书记述，彼拉多查出耶稣并没有罪，只是祭司长和文士嫉妒他耶稣。彼拉多很想释放耶稣，故此他让兵丁给他毒打、嘲弄以为让犹太人消消气，就可以把耶稣释放。然而，群众似乎非要耶稣钉死不可；这也正正是彼拉多的无奈。彼拉多的决定反映他的生命价值观，当他的治理的地位可能受损，于是他放弃公义的审判这是先地位后公义。然而他又他坚定的拒绝大祭司要求，不肯改写耶稣的罪名「犹大的王」，其实他是一个大事上软弱，小事上坚持的人。当人生命里不能坚持真理，心灵就自然感到无奈。
使徒行传里保罗要求上诉该撒，官不能办他。彼拉多三番想要释放耶稣，耶稣都不领情，直到午正彼拉多坐堂，把耶稣交给犹太人。这时正是逾越节。其实彼拉多是有权柄释放耶稣，只是耶稣选择顺服父神上十架。
在第十三至十八章，耶稣关心门徒能否彼此相爱、祷告、合一及圣灵。从这里耶稣要成为逾越节的羔羊，祂在这里也不关心自己的生死，耶稣背着自己的十字架，祂与罪人同钉，祂最关心的是救赎能否完成，关心的是天父的心意，关心我们是否得着救赎，神的话语是否有成就。
二.耶穌被處決(约十九17-30)
「各各他」(约十九17)是希伯来文，意思是「死人的头骨」。彼拉多写「犹太人的王」(约十九21)是为了嘲弄祭司长，所以祭司长立刻反击。耶稣在逾越节被钉，与罪人一同被钉，耶稣成了赎罪的羔羊。耶稣不是关心自己的欲望喜好，祂最关心是你和我，世人能否得拯救，神的话语能否成就。
这段不断提及「应验」(约十九24、28)，耶稣向兵丁说话，应验了先知所说的。我们知道耶稣在十架上吸一口气都非常艰苦，然而，在别的福音书里记载耶稣还作多番说话。耶稣用他最后仅余的力量说甚么呢？「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：『我渴了。』有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：『成了！』便低下头，将灵魂交付神了」(约十九28-30) 。当祂喝过醋后就说成了，便低下头把灵魂交给神。耶稣用祂最后仅余的力量向母亲、约翰说话，祂关心门徒，祂关心母亲是否有人照顾，祂关心神话语有没有成就，所以纵然祂没力气了，祂仍尽祂所能不断的说话。耶稣所关心的是父交给祂的事情是否完成，当一切完成了，祂就把灵魂交给父神。
耶稣被处决，对我们有甚么提醒呢？今天你我努力的是甚么？是神给我们的吩咐可有成就吗？耶稣关心门徒是天父的心意，为要拯救世人，为要建立门徒。透过耶稣的生命，你我可否领受耶稣的关爱，明白耶稣的心意？我们关心的究竟是甚么呢？神交给我们的又是甚么？我们会否关心自己能否把真理的福音成就在祂所托付我们的事上呢？耶稣关心母亲，而作父亲母亲的，关心的无疑一定是子女，我们该怎样关心他们才算得有智慧呢？我们不要在乎自己拥有多少，乃应在乎天父所交托我们的，我们能成就多少。
三.耶稣被安葬 (约十九31-42)
最后讲述耶稣被安葬，「看見這事的那人」(约十九35)應該是指本書的作者約翰。这段应验了「这些事成了，为要应验经上的话说：『他的骨头，一根也不可折断。』」(约十九36)。 亚利马太人约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的，但在主耶稣被钉十字架以后，却大胆表明自己的身份。亚利马太人约瑟也是个「财主」（太廿七57），主耶稣被埋的坟墓，是约瑟自己的新坟墓（太廿七60）。应验了主耶稣「与财主同葬」的预言（赛五三9）。我们发现，约瑟和尼哥底母是隐藏的计划，但当必要时，他俩再次出现，把耶稣安葬好。当我们作了我们的部分，神就作另一部分，神会为我们成就一切。当我们顺服时，将灵魂交给神，关心神所关心的事，神会帮助我们。
当你看见耶稣死在十字架上，耶稣说成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你觉得很受委屈，救恩就没有办法成就。如果你像耶稣受到逼迫，然后说：成了，你就得胜了。就好比约瑟被卖到埃及，他认为是神救恩的成就。如果我们受了点委屈也认为是神的拯救在成就，那将是何等的恩典。求主帮助我们，愿耶稣的死成为我们的激励，让我们更深明白父神的心意。以马内利
约翰福音 第十八章
孙老师的《约翰福音》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文: 约翰福音第十八章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
从受难记而言就是耶稣被卖、拘捕及受审，从本章而言较为详细的是「彼拉多的审问」。彼拉多询问耶稣，问他是不是犹太人的王？耶稣表明自己是一个不属于这世界的王国的王，来到世间的目的是为真理作见证。我们华人讲真理的时候以为它是一个道理，其实真理代表真相。耶稣「特为真理作见证」(约十八37)，真理是神的话，神的救赎，神的永恒。我们一起先来看经文：
约翰福音 第十八章
1.耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。
2.卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
3.犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。
4.耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：你们找谁?
5.他们回答说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说：我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
6.耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。
7.他又问他们说：你们找谁?他们说：找拿撒勒人耶稣。
8.耶稣说：我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。
9.这要应验耶稣从前的话，说：你所赐给我的人，我没有失落一个。
10.西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。
11.耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢?
12.那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，
13.先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
14.这该亚法就是从前向犹太人发议论说一个人替百姓死是有益的那位。
15.西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。
16.彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
17.那看门的使女对彼得说：你不也是这人的门徒吗?他说：我不是。
18.仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。
19.大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。
20.耶稣回答说：我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。
21.你为什么问我呢?可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。
22.耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：你这样回答大祭司吗?
23.耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢?
24.亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
25.西门彼得正站着烤火，有人对他说：你不也是他的门徒吗?彼得不承认，说：我不是。
26.有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：我不是看见你同他在园子里吗?
27.彼得又不承认。立时鸡就叫了。
28.众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
29.彼拉多就出来，到他们那里，说：你们告这人是为什么事呢?
30.他们回答说：这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。
31.彼拉多说：你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。犹太人说：我们没有杀人的权柄。
32.这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
33.彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：你是犹太人的王吗?
34.耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢?
35.彼拉多说：我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?
36.耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
37.彼拉多就对他说：这样，你是王吗?耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。
38.彼拉多说：真理是什么呢?说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：我查不出他有什么罪来。
39.但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗?
40.他们又喊着说：不要这人，要巴拉巴！这巴拉巴是个强盗。
主耶稣在约翰福音十四31 对门徒说了「起来，我们走吧」之后，可能就出了最后晚餐的楼房，路上讲了十五至十六章的话，又在圣殿山上做了十七章的祷告，此时才离开圣殿山。本章故事从「有一个园子」（约十八1）开始，是一个橄榄园，名叫「客西马尼」，位于汲沦溪对面的橄榄山畔，离耶路撒冷城墙约一点二公里，是主耶稣和门徒「屡次」（约十八2）常去之处，据说此园是马可家的产业。让我们来看以下做两段分享：
一、耶稣对真理的顺服 (约十八1-11)
「耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：『你们找谁？』」(约十八4)「出来」的意思是向前行，耶稣离开门徒，迎向要来抓祂的人，当中有一队兵，有差役，即圣殿的守卫，有祭司和祭司的仆役，还有犹大。
耶稣两次问「你们找谁？」，「他们回答说：『找拿撒勒人耶稣。』耶稣说：『我就是！』，卖祂的犹大也同他们站在那里；耶稣一说：『我就是』，他们就退后倒在地上。」(约十八5-6)。 为甚么数百多人会退后倒下？这里有两个意思，首先我们看到的是耶稣自己把生命交出，不然谁也动不了祂。此外，我们看见耶稣的能力。他们是在黑暗中暗暗来抓耶稣，是属黑暗的；然而，耶稣是光，祂带着能力。
「这要应验耶稣从前的话，说：『你所赐给我的人，我没有失落一个。』」这是耶稣第二次问「你们找谁？」的目的。祂起来保护门徒，情愿牺牲自己。在最后一晚，祂将要被抓了，然而，耶稣仍爱护每一位门徒。如经上记述：「耶稣就爱他们到底，为他们洗脚」(参约十三1-5)。在耶稣面对最黑暗的时刻，耶稣仍保护祂所爱的人，挺身保护门徒可以安然离去。
弟兄姊妹，我们的事奉，我们的生命在黑暗中吗？这里我们看到耶稣会给我们平安，祂纵然面对黑暗，耶稣仍保护门徒不会失落，正如耶稣在我们的困境里同样会帮助我们一样。人所关心的是事情的平安顺利，主所关心的是事情照神的旨意成就。从外面看，是人把主耶稣钉死在十字架上，但主却说这是「我父所给我的那杯」(约十八11)。任何十字架的苦难，我们若能认识这是天父量给我们的，就不会怨天尤人，而是乐于接受。
二、耶稣被受审的时刻 (约十八12-40)
在耶稣开始被受审的时刻，祂面对三个人，面对三个不同的阶段：
1.前任大祭司亚那 (约十八9-23)
「亚那」是在主后5-15年任大祭司，后被罗马巡抚革职，但犹太人认为大祭司是终身职，所以他能在幕后继续行使大祭司的职权。「可以问那听见的人，我对他们说的是甚么，我所说的，他们都知道」(约十八21) 。从耶稣与亚那的对话，我们看到耶稣表明自己没有在暗地里说什么，而所有事都是公开讲的，并没有暗地里讲。
「耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：『你这样回答大祭司吗？』」(约十八22) 差役打他，这并不是说耶稣回答的态度，也不是说耶稣不可以对大祭司没有礼貌。差役无权过问公会审案的事，他出手掴打主耶稣的脸是不合律法的。从耶稣的回答，耶稣是指出大祭司审讯他是在暗中行事。「耶稣说：『我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为甚么打我呢？』」(约十八23) 从这里我们可看到，亚那的审问是不公开的审问，是违背真理的审问。
2.大祭司该亚法 (约十八24-27)
「该亚法」在主后18-36年任大祭司，是罗马政府所认可的大祭司。在约翰记述里没有记下该亚法的盘问，这显示该亚法的盘问是没有真理的。该亚法有权、有地位，却没有真理。
但是彼得三次不认主（约十八17、25、27），却是神安排环境，叫我们一而再、再而三地受试验，而且越来越厉害，直到我们完全认识自己的软弱而不再信靠自己为止。主允许彼得跌倒，但却不允许彼得失落，所以安排了环境来挽回他，借着鸡叫来唤醒他。今天，主耶稣也经常借着我们的遭遇和环境，提醒我们对祂的不忠和亏欠。
3.罗马巡抚彼拉多 (约十八28-40)
「彼拉多」是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，通常住在凯撒利亚，但在重大节期都会镇守耶路撒冷。彼拉多的记述比较多，彼拉多二次问耶稣是王否？耶稣的回答很奇妙，「我的国不属这世界」(约十八36)。「属」英文的意思是 “from”，即「从」，耶稣不是「从」这世界而来，他是「从」上而来。
「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。』彼拉多说：『真理是甚么呢？』说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：『我查不出他有甚么罪来』」(约十八37-38)。彼拉多抓不出耶稣有甚么罪，意思说耶稣是没罪的。彼拉多可以无罪释放耶稣，然而彼拉多不认识真理，也不行真理，他为了讨好犹太人，不敢释放耶稣。彼拉多一面解嘲的随意问「真理是什么」，一面走出去宣告耶稣无罪，他大概想要用一些技巧让犹太人罢休，所以提出逾越节放人的意见，没想到犹太人还是不放过耶稣，宁可选巴拉巴。
历史的强权都过去了，世上任何强盛的王朝都要过去，唯真理永存。真理的国度不属于这世界，真理不是用土地、教会人数的多与少来衡量，真理是在于神的言语，人是否以生命摆上，甚或为真理舍己。今天，我们有否用生命来表达对神真理的顺服，为真理把生命摆上？一切的话都是从真理而作，相信神的话必定成就。耶稣说祂不属此世界，「我为此而生」，让我们与耶稣一同作王，为真理摆上自己，为神给我们的异象起来作见证，同时我们要有聪明智慧来回答世人，我们不属这世界的。真理是一个「领域」，且比任何物质都大。我们相信神的话必成就，因为，我们正是为此摆上自己，我们读经、祷告一直这样前行，为神成就在这地的命定摆上。让我们坚定的起来，带领我们的邻舍家人，同事朋友往真理的道前行，分享爱的福音。阿们！以马内利
阿们！感谢主！