犹大支派与约瑟后代拈阄分地后的反应截然不同，神拣选我们要成为勇敢得地的一代，求主把感恩的心、勇敢的心志放在我们里面，因为神应许我们得地为业。
约书亚记–得着产业的正确心态
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
虽然雅各预言约瑟的次子以法莲比玛拿西更大(参创四八19)，但以法莲支派只是影响力更大，玛拿西作为「约瑟的长子」(书十七1)，仍然分得两分产业，在约旦河西和河东都有土地。今天探讨的不只是玛拿西半支派在约旦河东的地业，神把产业分给我们的同时，也把「未得之地」分给了我们，让我们一面享用应许、一面学习神所量给的功课。因此，在属灵成长的道路上，当尽的本分不能让别人承担，当学的功课也不能让别人代劳。继续按逐章经文进度《约书亚记》十七章1–18节，我们先来听陈老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《约书亚记》从十四章开始在讲九个半支派在约旦河西的分地。《申命记》三章讲过了摩西将约旦河东的一些地方分给了流便、迦得、和玛拿西半个支派。玛拿西的子孙这一代「因为是勇士」(书十七1)，但下一代是否也是勇士？这一代可大大得胜，赶走巨人，下一代又如何呢？《约书亚记》十六章记载了弟弟以法莲分得的地业。而十七章讲述的就是哥哥玛拿西分得的地界。按视频研读进度先来看《约书亚记》十七章1–18节经文，请看如下：
约书亚记 十七章
1.玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作：主)玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2.玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3.玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
4.他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在他们伯叔中，把产业分给他们。
5.除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6.因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7.玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8.他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9.其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；
10.南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。
11.玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12.只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13.及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
14.约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢?
15.约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16.约瑟的子孙说：那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17.约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18.山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
在分地的过程，神给约瑟的后代有很大的祝福，但后代是否接得住呢？「你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢?」(书十七14)，约瑟的子孙因着他们的祖宗约瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他们却把恩典当作理所当然的，不但不知感恩，反而发怨言；不但不反省自己的信心，反而一味地强调客观理由。我们略作以下分述：
一.玛拿西支派所得的地业 (书十七1-13)
玛拿西其实只有一子，长子也是独子，就是玛吉(参创五十23)。他是很厉害的勇士，「因为是勇士，就得了基列和巴珊。」(书十七1)他得了在约但河东一片很大的地，这是玛吉打下来的，他的武功很大，所得的地也很大。这是不易打的仗，但因他是勇士，就得了「基列和巴珊」(书十七1)地业。「于是约书亚照耶和华所吩咐的，在他们伯叔中，把产业分给他们」(书十七4)，结果得以如愿以偿，玛拿西的地一共分成十二分。河东的「基列和巴珊」(书十七5)两分地给了玛吉和睚珥两个宗族(参申三14-15)，河西「还有十分地」(书十七5)，可能给了五个男丁的宗族(书十七2)和西罗非哈五个女儿的宗族(书十七3)。古代中东只有儿子有承受产业的权利。西罗非哈没有儿子，而众女儿也同意只嫁给本族人。但神定意要让他在以色列中留名，所以就允许他的女儿承受产业(参民廿七1-11)。事实上玛拿西支派所分得的地业仅比犹大支派小。
在约瑟的子孙的地业中，以法莲在南面，玛拿西在北面，一直到耶斯列平原。以法莲支派在玛拿西的境内拥有「他普亚城」(书十七8)，因为这两个支派本来就属于同「一阄一段之地」(书十七14)。第7-10节是说玛拿西的边界，这段对这支派范围的描述颇为含糊，只说其领土在以法莲的北邻，示剑一带，延伸至与亚设支派毗邻。西界是地中海，东面与以萨迦接壤。「亚设和以萨迦境内」(书十七11)，可能代指亚柯平原和耶斯列平原，不一定指这几个城邑原来属于亚设和以萨迦支派。第11节提到有六个镇市，「有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市」(书十七11)，这六个城镇也分开前三个城市及后三个山冈。「只是玛拿西子孙，不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。」(书十七12)，他们抽到这么大片地，但有他们并不能赶出一部分地的居民，因迦南人偏要住在那地，死守不走。神吩咐以色列人要赶走他们，清除他们的偶像。他们无办法把他们赶走，勇士后代没法像他们的父亲一样赶出当地的巨人，于是那些人继续住在那里。等到强盛了也「没有把他们全然赶出」(书十七13)，而是「使迦南人作苦工」(书十七13)。即是说他们除了没信心、没力量之外，还没决心去遵行神的话。勇士后代为了经济利益、人力资源，没决心去遵行神的话(参申七1-26)。
二.约瑟的子孙不满所得 (书十七14-18)
约书亚也是约瑟的子孙，是以法莲支派的一员，但他却没有迁就以法莲和玛拿西支派。约瑟的子孙抱怨自己只有「一阄一段之地」(书十七14)，可能还想再拈「一阄」。但这「一阄一段之地」听起来很少，其实是迦南最大、也是最肥沃的地段。约瑟的子孙对神的恩典挑三拣四，感觉神的恩典对不起他们的「族大人多」(书十七14)，而要争战的敌人「都有铁车」(书十七16)，实际上就是藐视恩典，而不是要求更多现成的城邑。约书亚对怨言的答复很有智慧，一针见血。其中有两个要点：
1.「可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木」(书十七15)，他们可以砍伐树木，也就是说他们应该主动开发，将已有的地业继续扩张及善加利用。
2.「靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去」(书十七18)，就是说要相信神的允许和同在，相信靠着神可以得胜，可以全然掌握神所赐的产业。
约瑟的子孙后来越来越骄傲(参士八1)，不断招来灾难(参士十二1-6)，最终在恩典中失落，被神赶出了应许之地(参何十二14)。
犹大支派与约瑟的后代拈阄分地后的反应截然不同，神拣选我们成为约书亚的世代，我们要成为勇敢得地的一代，求主把勇敢的心志放在我们里面，因为神应许我们得地为业。若我们觉得自己不配，觉得自己的起点很低微，要来到神面前，让神医治、被神恩膏、被神大大兴起并使用。求主帮助我们有一颗感恩的心，相信神的应许、耶稣的同在、圣灵的带领，愿意靠着神去争战得胜。我们更求主祝福我们所在的教会，祝福每一位属神的儿女们！阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
