本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢Fish口译文案，细罢特月启示由Akadl 翻译，微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处。

从反对走向机会 

 第一音源

第二音源

洞察并处理反对的缘由，从反对走向机会。

語音信息中拉比讨论了教会在属灵战争中的角色，强调了洞察反对力量的重要性，并 提到此刻所在的细霸特月是一个恩典与祝福的月份。 拉比呼吁信徒们要 以细霸特月的关键属性去拥抱机会和祝福。同时分享了关于田纳⻄州的经历和当前 社会文化相冲突与争战的观点。

语音信息大纲：

🌟 教会使命
– 教会被赋予向天上的执政的、掌权的显明神百般的智慧。
– 这一使命不是向人显明，而是针对黑暗中的权势。

为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。 弗3：10

⚔ 属灵战争
– 当前正处于文化战争
– 克服属灵战争的智慧来源于教会，而非世俗研讨会。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗12:2

🦠 魔鬼攻击教会的例子
– 疫情期间，魔鬼攻击教会， 教会被列为非必要，以至于必须关闭。当时开始云端聚会，时至今日，教会的实体出席率都没有恢复。

 – 因此基督徒缺乏应对当前争战所需的属天的智慧。

📅 细罢特月的重要性
– 细罢特月为期30天，是摩⻄重申和传授以色列百姓们如何占领应许之地的时候。 -这是一个恢复与恩典的季节，信徒需要积极参与其中。

🏞 田纳⻄州经历
– 拉比提及之前在田纳⻄州释放启示的重要任务。
– 使徒恰克皮尔斯和道奇席得曾预言田纳西州是圣经纽带的扣环部分，拉比夫妇曾参与在该州州长签署与以色列建交的外交文件议程中，与该州有着深厚历史。 此际神吩咐拉比要在细罢特月前赴该州释放「合一新人盟约」！

🤝 从反对走向机会
– 鼓励信徒洞察来反对从何而来，以便把握机会。
– 提醒大家注意那些不支持领袖的人，他们可能是在干扰机会。

🔍 辨别苦毒的根源
– 必须洞察并警惕潜在苦毒根源，即其所带来的负面影响。

🚪 双⻔机遇的后续
– 去年5784年被称为「双⻔」的年份，象征着进入机会之门。 但双门的年份已经结束，我们已经进入机会之门中。
– 进入机会之门后，会遭受敌意抵抗，但仍需坚持前行。

💡 恩典的窗口
– 在细罢特月是接受神赐予智慧与恢复的重要时刻，要抓住细罢特月这30日窗口期继续警醒祷告和展开行动。

教会要注意在面对属灵争战时必须保持警觉，积极寻求神赐予的智慧。 在细罢特月中应当专注于把握机会，而非沉溺和停滞在于反对之中，以得到神應許的恢复和祝福。

以下是柯澜濯事工执行长梅根・玛瑟琳诺所著关于细罢特月的启示 

细罢特月 The Hebrew month of “ Shevat ”

解开救赎和神的指示的月份

细罢特月是连结人与神的指示~也就是认识妥拉的重要月份。 信徒借着这个机会来培养行为习惯和模式，以建立当神要提升你时你所需具备的品格。

准备好在细罢特月中神要在你的生命中工作，向你展示如何活出约翰福音 17：16-18所述耶稣祷告的真理。 你虽然活在这个堕落的世界，但你不属于世界。

他们不属世界，正如我不属世界一样。 求你用真理使他们成圣; 你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。

耶稣说：「求你用你的真理使他们成圣。 你的道就是真理。 」这就是天父在细罢特月对你展开的工作。 使你以纯洁的心，就圣经中启示的方法去面对其他人和你的处境。 在本月神引导你走向你的恢复和救赎时，专心倾听神 。

细罢特月先知性的速览

细罢特月是解开救赎和神的指示，并以此带来恢复的月份。

📌细罢特月对应的支派：亚设

亚设的土地丰饶，盛产橄榄，橄榄产油量如同泉涌一般。

📌细罢特月相关的希伯来字母： Tzaddik。

： Tzaddik 与公义以及对公义的警惕有关。

这个月份要做到~

📌寻求神的指示

📌接受神的指示

📌了解“学习并将神的教诲铭刻在心中”会有一个程序

📌过着正直、符合真理和正义的生活

📌预备好要摆脱过去束缚你的一切，并看到曾经软弱之处得到救赎

📌看神指示你如何融入群体，同时仍保有灵里的成熟度

📌尊荣和更多了解关于树木新年Tu BiShvat（5785年细罢特月15日/2025年2月12日黄昏后～2月13日日落前），借着在这天早春的树开始发芽，预示着即将到来的复兴！

摩西与属天的指示

根据申命记1：3-5，在细罢特月的第一天，也就是摩西去世的前一个月，他开始就神赐给他去教导以色列子民的一切，进行最后的解释。

出 埃 及 第 四 十 年 十 一 月 初 一 日 、 摩 西 照 耶 和 华 借 着 他 所 吩 咐 以 色 列 人 的 话 、 都 晓 谕 他 们 。 那 时 、 他 已 经 击 杀 了 住 希 实 本 的 亚 摩 利 王 西 宏 、 和 住 以 得 来 亚 斯 他 录 的 巴 珊 王 噩 。 摩西 在 约 但 河 东 的 摩 押 地 、 讲 律 法 说： 」—申命记1：3-5

此时是以色列人在旷野中的第40年，再过不久，以色列子民就要在没有摩西的陪伴下进入应许之地。

摩西于亚达月（细罢特月的次月）的第七日去世，以色列子民于尼散月（亚达月的次月）第十日渡过约旦河。

摩西在申命记的教导、解释和传承，开始于细罢特月的第一天，可以说是 40 年旅程的高峰，同时也是为了以色列百姓即将要照着神给亚伯拉罕的应许，进入迦南并得地为业前的行前准备。

对摩西来说，这一刻至关重要。 因为~

📌十灾之后，他带领以色列人逃离埃及。

📌他领受并颁布了十诫。

📌40年来，他领导并爱着以色列民。

对以色列人来说，应许之地就在眼前; 但对摩西来说，最终的天家就在眼前。 所以眼前的

细罢特月就像是结尾的高点，是摩西将神的教诲传承下去的最后机会。

根据塔木德记载，摩西用70种语言给出了最后的解释，以打动当时超过60万国民的心。 （以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。 民数记26：51）

我们很难想象摩西是如何办到的，或许摩西利用其他人来帮忙翻译。 摩西希望让所有的人无一例外都能得到神的教诲。 他希望每个人都能理解并拥有神对他们最好的的赐予。

摩西知道，若要获得应许之地为业，以色列子民就需要对齐神的盟约承诺并照着神的指示来生活。 他们不能忘记神在旷野对他们所说的话。

*塔木德~是犹太教拉比教导的核心文本。 它通常充满评论和’说出未说出的话’。 尽管它不是受到启示写下的，但它仍然是一份宝贵的历史文献。

旁观者 vs身处其境

作为信徒，我们可以专注于故事叙述的精彩部分，却忽略身处故事中的实际状况是什么感觉。

我们以得胜的角度盛大的庆祝逾越节，但你能想象倘若你是逃离埃及的众多家庭中的一分子，走出埃及后却发现进入的是一片荒芜的旷野，在旷野中你必须完全依靠神来满足家庭成员一切的需要，是什么样子吗？

逾越节是故事的最高点，但接着逾越节之后要面对的日子，对以色列人而言，却充满了需要按照神的旨意行事的压力。

同样的在40 年后跨越约旦河进入应许之地也是如此，虽然当时是极美好并充满神迹的经历，但这并不意味着以色列人一走进应许之地后就平安无事了。

当摩西在细罢特月去世后，以色列人必须先将仇敌逐出应许之地，然后才能拥有应许之地。 他们必须透过争战来成就神给他们的应许，所以以色列人再一次被迫必须采取动。

你 们 要 夺 那 地 住 在 其 中 、 因 我 把 那 地 赐 给 你 们 为 业 。 民数记 33：53-54

摩西在生命最后的日子教给以色列百姓的智慧，就是提醒他们要如何生活才能够持守地业和应许。 就以上这些提醒，在细罢特月我们要仔细倾听神的指示。

你可能会感觉自己已经在旷野漂流了40年，感觉自己过去20年来每天都在阅读神的话语，你也许还未找到安身之处。

然而，在细罢特月，请用一无罣碍的耳和心来聆听，接受并知道神正在预备你跨越约旦河。 将神的指示铭刻在你的心思和意念中。

有些事情即将改变，你会感受到转变。 然而，要知道坚持札根在自己的真实身份中很重要，你的真实身分是不会受你的感受或处境的影响而改变的。

希伯来字母 Tzaddik 和数值 90

细罢特月与希伯来字母「Tzaddik」的关联性

Tzaddik这个词代表了造物主的公义，以及一个义人活出正直、有真理和正义的生活型态。 这种生活型态和纪律是我们一生必须追求的，即使我们的身体随着年龄的增长而衰退，我们的灵性仍在追求公义的过程中不断成长。

马太福音 6：33 告诫我们「要先求他的国和他的义…」

本文作者提到，他欣赏拉比柯澜濯在他所著~「寻回被遗忘的根源」一书中关于这一原则的说法：

… 他（耶稣）告诉他们（那些参加登山宝训的人）要先寻求神的国和他的义——他的公平——因此犹太人有施舍慈善的传统，也就是向穷人、有需要的人或未得到公正对待的人提供施舍或援助。 这些行动实际是在促进赋权、平等和自由。 寻求神的义是促进地上社会正义的积极行动，并不仅仅是遵守规则和做出基督徒的样子。」 （第 133 页，重点以蓝色强调）

以赛亚书 3：10 说：你 们 要 论 义 人 说 、 他 必 享 福 乐 . 因 为 要 吃 自 己 行 为 所 结 的 果 子 。

换句话说，对那些选择遵循神的道和寻求公义的人说：你栽种什么，便收成什么。 ”

在细罢特月重置你的生活方式

寻求神的国和神的义是一个引导你走向神内心的旅程，这是一种需要每天做出选择的生活方式。 每个错误都是有代价的，有些日子你觉得你已经成功做出对的选择了！ 而其他日子又不尽然。

在「没有完全做出对的选择的日子」里，我们就悔改转向神。

遵守神的律例是得到祝福的机会，虽然妥拉中的诫命可能有613条，但它们都相互交织，都与爱神和爱邻舍息息相关（马太福音 22：36-40）。 每个诫命都是独立的，但又合一于十诫之中。

赎回

希伯来文里有五个字母，其字母若位于单字末尾时会以不同的形式呈现，「Tzadik」是其中一个。 这些字母被称为sofit字母或最终形式，代表着救赎或顶峰的概念。

救赎是在被奴役一段时间之后到来的，而给予我们的最终救赎是由弥赛亚给予的，这确实是我们信仰的顶峰。

你 的 居 民 都 成 为 义 人 、 永 远 得 地 为 业 、 是 我 种 的 栽 子 、 我 手 的 工 作 、 使 我 得 荣 耀 。 以赛亚书 60：21

在细罢特月，摩西开始预备犹太人进入圣地以色列，他以神的诫命来预备他们的心思意念。

这不仅是规则，更是神为了使他的子民与他保持盟约关系而设计的指导方针和界限，提醒他们忠于自己的身分。

这些诫命是为要让他们贴近他的心，而不会迷失在他们本应该要去占有并对其改变的土地上的文化中。

我想像此时此刻，就好像神正透过摩西说：「不要忘记你的真实身份。」

随着这一代人开始接管土地，救赎最初的步骤和预备的过程就此展开。 因此，我们将细罢特月视为未来的先兆。

*在希伯来语中，每个字母都有对应的数值。 希伯来文 tzitzit（祷告巾上的绔子）的数值是 600。 当你加上5个结和8根Tzitzit线时，总数是613，这被认为是613条律法的象征–妥拉。 这就是我们用 tzitzit 缠在手指上的原因。 它征着我们完全接受神的话，也被神的话所接受。

公义树

… 因为你可以吃那树上的果子。 申命记 20：19 

在犹太教中，细罢特月 15 日庆祝树木的新年Tu BiShvat，这一天，最早发芽的树木开始从冬眠中甦醒，我们看到了春天的嫩芽和对未来的期盼。

在整本圣经中，人类和树木之间有许多的链接。 如以赛亚书 61：3 中，那些在锡安哀恸的人被称为「公义树」。

耶稣，即弥赛亚，被称为「枝子」，指的是耶稣与他作为大卫的子孙血统之间的联系~耶稣的神性与他的人性之间的联系（以赛亚书 4：2， 11：1）。

当我们考虑以下因素时，树木仍然是我们信心旅程的核心部分：

📌生命树

📌知识树

📌十字架

作为「嫁接到橄榄树上」的合一新人（罗马书11：24-25），这是我们信仰和文化的基本支柱。

你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！

弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

细罢特月代表着一个新的开始，和一个让我们可以活得如一棵公义树的机会，同时作为拥抱生命树，并在十字架的光芒下生活的个人和家庭，进入我们真正的盟约身份中。

这个月是我们拥抱救赎和新生活的机会。

油、水以及亚设支派

细罢特月与亚设支派有关。

当雅各祝福亚设的时候说：

亚 设 之 地 必 出 肥 美 的 粮 食 、 且 出 君 王 的 美 味 。 创49：20

拉比们教导说，这种祝福意味着亚设的土地上的食物将非常丰富，他的土地里将生长出大量的橄榄，所产的橄榄油将如泉水般涌出。

摩西祝福亚设时说：

论 亚 设 说 、 愿 亞 設 享 受 多 子 的 福 樂 、 得 他 弟 兄 的 喜 悅 、 可 以 把 腳 蘸 在 油 中 。 你 的 门 闩 〔 门 闩 或 作 鞋 〕 是 铜 的 、 铁 的 。 你 的 日 子 如 何 、 你 的 力 量 也 必 如 何 。 申命记 33：24,25

《塔木德》记载了一个故事说亚设的土地上盛产橄榄，以至于该支派当中的一人能够提供数量惊人的橄榄给一位外邦人买家。

根据这个故事，启示录中耶稣口中不冷不热教会的发源地老底嘉的人们需要油。 他们派了一位外邦信差去寻找油。 他到了耶路撒冷、推罗，最后到了古实哈拉夫，这地方位于亚设所分配到的土地内，在这里，这位信差发现丰富的橄榄油可以满足他的需求。

在犹太教中，橄榄油代表智慧。 《摩西五经》将其称为水（生命所必需的）。 因此，亚设支派被祝福拥有丰富的油资源，也代表了智慧。

细罢特月与油和水以及它们的属灵法则有关。 真正活用神的诫命意味着虽然融入群众，但同时保持灵里的成熟。

全新的倾注

在细罢特月中，以色列百姓经历了第二次颁布的律法和全新教诲的倾注，这是智慧的终极形式。 人们相信，此时天上将为未来的一年提供所需的指示、理解力和智慧。 

但是对于信徒，身为承载神话语的我们来说，我们必须能够理解话语的智慧。 我们必须同时拥有油和水，并且效仿油和水，以便能够与世界融合，但又不属于世界，不受到世界的影响和伤害。

当我们在接下来的季节走进自己的应许之地时，我们必须记住我们的真实身份。

📌不要忘记过去40年的旷野岁月。

📌不要忘记神迹。

📌不要忘记神的指示。

📌不要忘记先祖们。

当你渡过约旦河并进入神为你准备的一切时，请记住你是谁、你属于谁。

细罢特月是预备好你的心进入转变的季节。

软弱者得救赎

天父赋予摩西向整个世代传授律法的才能，好让他这个拙口笨舌的人成为神话语的传递者。 摩西的弱点变成了他的优势，将自己所拥有的一切被神使用，并愿意将自己完全摆上，尽管他是有缺点的。

作者说~有时我会想，在我只专注于做自己拿手的事情，而不是放下双手降服于神、交给神来使用、成为神国度的工具时， 我可能因此错过很多机会。

我们需要神的启示来采纳、理解和接受摩西给我们留下的榜样，并运用他所提出的教导。

也 要 殷 勤 教 训 你 的 儿 女 、 无 论 你 坐 在 家 里 、 行 在 路 上 、 躺 下 、 起 来 、 都 要 谈 论 。 也要 为 手 上 为 记 号、戴 在 额 上 为 经 文 。 又 要 写 在 你 房 屋 的 门 框 上 、 并 你 的 城 门 上 。 申命记6：7-9

在细罢特月，我们有机会接受神的指示，用对神话语的顺服来修复在伊甸园里因着不顺服带来的破坏与堕落，当时蛇引诱亚当和夏娃接受知识而非顺服于神的话。

在细罢特月，我们要努力使得作为宇宙根基的公义神被具体化，并使我们成为承装着神的圣洁和同在的容器，即使我们自身是不完美的。 我们继续寻找、追寻和竭力实行他的公义。

细罢特月的关键要点

细罢特月有许多值得借镜的地方，但贯穿始终的主轴是：救赎和复兴！

神为了来救赎我们而给我们他的律法。 我们通过耶稣得到了救赎，与天父恢复了关系。

生命树、十字架、以及我们所嫁接回的橄榄树，象征人类的救赎。

亚当和夏娃的选择——依靠他们的力量和理解而不是信任神; 然而要从先祖的这个选择被救赎出来的方法，就是： 拥抱神的智慧。

当我们每天拥抱神的智慧并选择信心而不是知识时，我们就打破了这个模式。 我们正在拥抱神所要给我们最好的一切。

细罢特月的祷告

愿你聆听并接受神的智慧和指教，以便你能走进入今年神对你的承诺当中。 希望你认识自己的真实身份，这个身份完全扎根于他，并且你已被救赎成为一个新的受造物，是合一新人One New Man。 愿你在每一个决定中选择寻求神的公平与公义，愿你的生活如同油和水一样——与世界交融去改变世界，但保持纯洁和忠心，忠于你的呼召成为分别的圣洁之人。 愿你活出得赎的生命，并帮助他人得到救赎。

Shabbat Shalom!

安息日平安！