《约书亚记》廿三章是约书亚在临别之前给以色列领袖的赠言；廿四章是他在临别之前带领百姓重新与神立约，都是为了让百姓能灵里清醒地迎接属灵争战。
约书亚记–你所事奉的是谁呢？
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
《约书亚记》终于进入尾声，本书并没有提到作者的名字。犹太传统认为本书的作者是约书亚本人(书廿四26)主笔，部分内容由祭司以利亚撒和非尼哈补充(书廿四29-33)。书中栩栩如生的细节，准确地符合现代考古和文献证据所揭示的主前二千年晚期的地理、文化、语言、文学和社会背景，表明本书的原始资料非常可靠，是当时的目击者所记录的历史事件。《约书亚记》最后两章记载了约书亚对以色列人的劝勉，因此我们将其合并分享。依视频按逐章经文进度《约书亚记》廿三章1–16节及廿四章1–33节，我们先来听陈老师怎么说
视频207
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
这时约书亚彷佛知道自己即将离世，想起耶和华对他的训示，便警告以色列人要谨守遵行神的律法。《约书亚记》廿四章则用正面的话挑战以色列人要忠心侍奉耶和华；《约书亚记》廿三章约书亚提醒以色列众人与异教结亲会带来网罗，希望他们能将自己分别出来。按视频研读进度先来看《约书亚记》廿三章1–16节经文，请看如下：
约书亚记 廿三章
1.耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，
2.就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：我年纪已经老迈。
3.耶和华─你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华─你们的神。
4.我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。
5.耶和华─你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华─你们的神所应许的。
6.所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。
7.不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；
8.只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华─你们的神。
9.因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。
10.你们一人必追赶千人，因耶和华─你们的神照他所应许的，为你们争战。
11.你们要分外谨慎，爱耶和华─你们的神。
12.你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，
13.你们要确实知道，耶和华─你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华─你们神所赐的这美地上灭亡。
14.我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华─你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。
15.耶和华─你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华─你们神所赐的这美地上除灭。
16.你们若违背耶和华─你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。
本章是约书亚对百姓领袖的「最后赠言」，与摩西的遗言(参申卅一1~申卅三29)先后辉映。约书亚犹如摩西善用册籍(参申卅一)。他勘察地势时, 把一切记在册子上(参书十八9)；他与人民宣读摩西书上的话(参书八24)；在以巴路山上将律法书抄在石头上(参书八32)；因为，约书亚知道以色列国民的软弱。我们略作以下分述：
一.约书亚最后的劝勉 (书廿三1-13)
在(书廿三1-5)这短短的五节经文里，「耶和华」、「神」这两个字眼出现了九次之多。提到约书亚自己的时候只有三次，一次说自己老迈了(书廿三1)，一次说到他照神的吩咐带领百姓剪除迦南国民，但还有一些未得之地(书廿三4)，第三次说到他主持分地的事宜(书廿三4)。当约书亚回顾他的一生时，他想到的是耶和华在摩西去世后如何亲自鼓励他要刚强壮胆，在约旦河东如何让以色列人走干地过到河西，在攻打耶利哥城之前神如何向他显现。耶利哥城怎样轰然倒塌，在艾城之役如何反败为胜，在基遍日月为何骤然停住一日…他自己清楚地知道耶和华神是为以色列争战的神，他把一切荣耀都归给神。如今他即将离世，他特意召了以色列的领袖们来，告诉他们不要忘记他们一同见证的耶和华神的作为：神为以色列争战，使以色列有平安。虽然还有一些迦南人尚未被剪除，耶和华神必定会按照祂的应许来成就，彻底赶走他们。我們看見这是一个神所重用的属灵领袖的素质和榜样：从不高抬自己，永远归荣耀给神。不仅自己这样行，也鼓励同工，会众这样做。
以色列人定居迦南以后，表面上已经「不与四围的一切仇敌争战」(书廿三1)，但所面临的危险却更大了。凡是活在安逸中神的百姓，尤其「要分外谨慎，爱耶和华——你们的神」(书廿三11)，「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」(参彼前五8)。「网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺」(书廿三13)，是重申摩西的警告(参民卅三55；申七16)。虽然百姓最初只是「转去」(书廿三12)，「与你们中间所剩下的这些国民联络」(书廿三12)；但很快就越走越远，与他们「彼此结亲，互相往来」(书廿三12)；最后的结局果然是「在耶和华——你们神所赐的这美地上灭亡」(书廿三13)。求主帮助我们持守信仰的专一，单单敬拜独一真神，远离一切假神和世俗的诱惑。
二.约书亚再次发出严厉警告 (书廿三14-16)
本章最后的经文是约书亚用神的信实来提醒、警告以色列民。「我现在要走世人必走的路」(书廿三14)，神忠心的仆人约书亚在面对自己人生终点的时候，关心的却是百姓将来能否顺服神、遵守圣约，所以三次强调悖逆违约的结果是「在耶和华——你们神所赐的这美地上灭亡」(书廿三13、15、16)。人肉身的死亡并不是「灭亡」，被神弃绝才是真正的「灭亡」(书廿三16)。神既是信实的，人守约的「福气」和违约的「祸患」都必「没有一句落空」(书廿三14)。許多时候我们都只强调上帝所带给我们的好处、福份，却没有说明如果得罪上帝会遭致怎样的处罚。约书亚死前，很清晰的说明上帝应许的福气与背约会遭致的惩罚。
虽然这一代领袖还是敬畏神的(书廿三8)，但是既然有人已经开始容忍一些神所不能接受的「搀杂」(书廿三7)，就表明百姓在外表的敬畏之下，渐渐忽略了里面的爱，因为只有不爱神的人才会与不信者「搀杂」通婚。我们接着来看《约书亚记》廿四章1–33节经文：
约书亚记 廿四章
1.约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。
2.约书亚对众民说：耶和华─以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，
3.我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他；
4.又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业；后来雅各和他的子孙下到埃及去了。
5.我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。
6.我领你们列祖出埃及，他们就到了红海；埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。
7.你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。
8.我领你们到约但河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业；我也在你们面前将他们灭绝。
9.那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
10.我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。
11.你们过了约但河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战；我把他们交在你们手里。
12.我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。
13.我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。
14.现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。
15.若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
16.百姓回答说：我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；
17.因耶和华─我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。
18.耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。
19.约书亚对百姓说：你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
20.你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。
21.百姓回答约书亚说：不然，我们定要事奉耶和华。
22.约书亚对百姓说：你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！他们说：我们愿意作见证。
23.约书亚说：你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华─以色列的神。
24.百姓回答约书亚说：我们必事奉耶和华─我们的神，听从他的话。
25.当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。
26.约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。
27.约书亚对百姓说：看哪，这石头可以向我们作见证；因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或云云：或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华─你们的神）。
28.于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。
29.这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。
30.以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。
31.约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。
32.以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。
33.亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈所得、以法莲山地的小山上。
《约书亚记》廿三章是约书亚在临别之前给以色列领袖的赠言；《约书亚记》廿四章是约书亚在临别之前带领全体百姓重新与神立约(书廿四25)，目的都是为了让神的百姓能灵里清醒地迎接他去世之后的属灵争战。「示剑」(书廿四1)位于迦南地的中部，「站在神面前」(书廿四1)，指站在约柜面前。约柜已经被从示罗运到这里，见证百姓与神立约。约书亚带领以色列人进入迦南之后，也首先在示剑筑坛，并在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅，立志顺服圣约(参书八30-35)。因此，约书亚将百姓召集到示剑，正是为了在这个特殊的地方，从头数算神的恩典(书廿四2)，激励百姓坚定与神所立的约。我们略作以下分述：
一.陈明神的恩典 (书廿四2-13)
约书亚对以色列人陈明上帝的恩典，将一个敬拜别神的人，他的后裔带领进入迦南地。从神的角度看，以色列的历史有四个阶段：选召列祖(书廿四2-4)、出埃及(书廿四5-7)、河东得胜(书廿四8-10)、进迦南(书廿四11-13)。这段忠告是有所根据的, 也是语重心长的。在回顾历史的过程中，神不住地宣告：「我……带」(书廿四3)，「（我）赐给」(书廿四4)，「我差遣」(书廿四5)，「我领」(书廿四6、8)，「我不肯听」(书廿四10)，「我……救」(书廿四10)，「我……交」(书廿四11)，「我打发」(书廿四12)，「我赐给」(书廿四13)。神要百姓清清楚楚地知道，历史的主角乃是神自己；成就这一切的，不是列祖的功德，不是摩西和约书亚的领导，也不是百姓的努力，而是神的计划和大能。凡是神定意要成就的事，人跟得上也好，跟不上也好，神自己必负责成就。人若明白神是「独行奇事的耶和华」(参诗七二18)，就应当专一跟从祂，拣选神必然成就的蒙福之路。无论是战胜亚摩利人的二王，就是西宏和噩，还是得到迦南地为业，都不是凭借他们的能力，而是神的恩赐。只要我们专心跟从神，争战就是我们支取神的得胜(书廿四12)，享用神的供应(书廿四13)的途径。
二.要专心事奉耶和华 (书廿四14-24)
「列祖在大河那边」(书廿四14)所事奉的，是代表祖先传统的偶像；「在埃及所事奉的」(书廿四14)，是代表先进文明的偶像；「所住这地的亚摩利人的神」(书廿四15)，是代表现实利益的偶像。现在是以色列人抉择的时候，究竟要顺从耶和华，还是随从当地的许多神祇。耶和华已经证明祂是可信可靠的，本地的神祇不过是人所造的偶像而已。人很容易悄悄地悖逆神，在生活上偏行己路。可是有时我们必须选择，让谁或让甚么来掌管我们。神把自己的百姓「从埃及地的为奴之家领出来」(书廿四17)，就是为了让他们不再事奉偶像，而是单单事奉神(参出二十3)。这一代百姓亲身经历了神的救赎、保护和得胜，知道神是自己唯一能倚靠的神(书廿四18)，所以「断不敢离弃耶和华去事奉别神」(书廿四16)。我们经常听闻的约书亚铭言：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」(书廿四15)，这是约书亚的宣告，也说出了神的心意。神愿意一个个完整的家如同〝小组教会〞事奉神，我们的生活还需要更多属灵的操练和实行，我们盼望全家天天满有主的同在，一天天加增属灵的积畜，活出基督的馨香之气来，都甘心乐意的摆上，从大到小尽自己那份微薄之力，成为福音出口，为主摆上。
从经文中，在职场我们似乎好像以色列人。许多肢体家人以为可以一面事奉神，一面继续追求名利、地位、事业和成功的“偶像崇拜”。但约书亚清楚地宣告：选择事奉神是要付代价的，因为神的性情是「圣洁的、忌邪的」(书廿四19)，祂只接受人「专心归向」(书廿四23)祂。一个已经蒙神恩典的人，如果心里还藏着各种“偶像崇拜”，不但「不能事奉耶和华」(书廿四19)的，而且神「必不赦免你们的过犯罪恶」(书廿四19)，祂「在降福之后，必转而降祸与你们」(书廿四20)。而当约书亚在示剑要求百姓「除掉你们中间的外邦神」(书廿四23)的时候，百姓却只是用「我们必事奉耶和华——我们的神」(书廿四24)来回应「你们现在要除掉你们中间的外邦神」(书廿四23)。这可能暗示有些人没有彻底清除偶像，结果留下了破口，导致后代「离弃了领他们出埃及地的耶和华——他们列祖的神」(参士二12)。
三.约书亚立石为证 (书廿四25-33)
「约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章」(书廿四25)，百姓与神所立的约，是要单单敬拜、顺服耶和华。他们的目标，是要成为圣洁的民族，并带动世界上其他各族归向神。「又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边」(书廿四26)，「耶和华的圣所」指神特别指定的一个地方。这是以色列人进迦南后第七次立起石头作见证，包含前六次 (参书四20；书七26；书八29；书八32；书十27；书廿二27)，都为要提醒后人。看见这些石头和废墟，从古到今的人都可以思念神的大爱和公义，而以色列人的历史就是最好的证明。
约书亚活了「一百一十岁」(书廿四29)，死后葬「在以法莲山地的亭拿·西拉」(书廿四30)。虽然以色列人将面临许多软弱、跌倒和失败，但「约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华」(书廿四31)。也暗示当这些长老死去以后，以色列人就不再专心事奉上帝了，这正是《士师记》所描述的混乱状况。「从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑」(书廿四32)和大祭司「亚伦的儿子以利亚撒也死了」(书廿四33)，结束了以色列人寄居外邦和流浪旷野的时代。神把特别的权威赐给摩西和约书亚(参书三7；书四14)，让他们执行出埃及、进迦南的特殊任务。现在这两项任务都已经完成了，神就不再指定约书亚的接班人，而是安排非尼哈接替他父亲以利亚撒做大祭司，维持人与神之间的交通。
神创造以色列国, 有一个伟大的目的；就是要在世界上树立只有一位真神的信仰，并藉着以色列国准备基督的降世。经文最终记载了三个人的死亡和葬礼：
1.约书亚的死和葬礼，约书亚是带领以色列人得地的那位；
2.约瑟的葬礼，代表了神应许的成就，因为约瑟临终时吩咐人把他骸骨带上去，所以约瑟的信心和神的应许都兑现了，使他葬在应许之地；
3以利亚撒的葬礼，以利亚撒是为以色列人分地的大祭司，他和约书亚一同经历神的作为。
神是赐丰盛的神，我们要像以色列人般宣告「我们必定事奉耶和华」(书廿四16-24)，鼓励家人们并且宣读经文，也在灵里祷告，让这些宣告成为我们生命的印记。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
