彼得知道哥尼流一家整个得救的过程都是圣灵自己的工作
使徒行传–彼得与哥尼流
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
蔡老师继续要在《使徒行传》第九章32节至第十一章18节的分享。先前提到扫罗的悔改与蒙召，今天要讲述的是意大利营的百夫长歌尼流信主，这非常重要，也是彼得的福音事工的开始。彼得知道哥尼流一家整个得救的过程都是圣灵自己的工作，彼得见证了并不是外邦人主动要求悔改，而是神主动「赐恩给外邦人」，所以他们才能「悔改得生命」。我们一起来听听蔡老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
今天篇幅较长，我们将逐章略作分享。第九章32-43节有二个主角人物，他们各遭遇不同的状况，但在最糟的环境中，却看见神大大使用他们。我们先来看经文：
使徒行传 第九章 32-43
32.彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；
33.遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。
34.彼得对他说：以尼雅，耶稣基督医好你了；起来！收拾你的褥子。他就立刻起来了。
35.凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
36.在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（就是羚羊的意思）；他广行善事，多施赒济。
37.当时，他患病而死，有人把他洗了，停在楼上。
38.吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：快到我们那里去，不要耽延。
39.彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与他们同在时所做的里衣外衣给他看。
40.彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：大比大，起来！他就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。
41.彼得伸手扶他起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。
42.这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
43.此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
很多时候我们都会遭遇很糟的状况，但我们要有新的眼光，不论经历如何，神都能使用。以下两位故事的主角是神最使用的时候，所以我们要有属神的眼光，纵然处于最坏的景况，也能看见将来会步进最美的结局。介绍如下：
1.吕大瘫痪八年的以尼雅 (徒九32-35)
在圣经中，以尼雅这名字其实只在这里出现过，以尼雅惟一被记念的事，就是他瘫痪了八年，然而神就是要用这个瘫痪八年的生命，带来复兴。原来在人眼中非常糟的事，在神眼中却是复兴的器皿，因为可以经历神。当以尼雅到了一个绝望的阶段，并且大家都认得他的时候，神就能使用了。在人的眼中，以尼雅是需要怜悯的，但神却使用以尼雅的经历拯救他们。
2.约帕女信徒大比大(多加)死里复活(徒九36-43)
「约帕」（徒九36）就是现代的雅法（Jaffa），多加是一个广行善事，多施赒济的人。服事并不一定需要高言大智，真实生命的流露就已经可以影响很多人，但多加却是患病而死。相信她得病是经过一个历程，圣经肯定她的事奉与摆上，就是拼命地服事，最后却病死了。但当她复活以后，就有很多人因此而信主。
神迹奇事的确有其效力，可以让人看见上帝的能力，进而愿意信主。不过彼得行完神迹之后，似乎都准备要待一段时间进行跟进。现在，圣灵也要使徒彼得在这里再次等待启航，在吕大与约帕都是如此。接着故事来到「凯撒利亚」（徒十1）位于约帕北面60公里的地中海沿岸，是大希律为了讨好凯撒建造的希腊化城市，拥有港口、圆形剧场和竞技场，罗马巡抚的总部即设在这里。我们再来看经文：
使徒行传 第十章
1.在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。
2.他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。
3.有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。
4.哥尼流定睛看他，惊怕说：主啊，什么事呢?天使说：你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了。
5.现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6.他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。
7.向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
8.把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9.第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，
10.觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
11.看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
12.里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；
13.又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！
14.彼得却说：主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。
15.第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。
16.这样一连三次，那物随即收回天上去了。
17.彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，
18.喊着问：有称呼彼得的西门住在这里没有?
19.彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：有三个人来找你。
20.起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。
21.于是彼得下去见那些人，说：我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故?
22.他们说：百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。
23.彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；
24.又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。
25.彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。
26.彼得却拉他，说：你起来，我也是人。
27.彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
28.就对他们说：你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。
29.所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢?
30.哥尼流说：前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，
31.说：哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的赒济达到神面前已蒙记念了。
32.你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。
33.所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。
34.彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。
35.原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
36.神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
37.这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
38.神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。
39.他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。
40.第三日，神叫他复活，显现出来；
41.不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。
42.他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。
43.众先知也为他作见证说：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。
44.彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
45.那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；
46.因听见他们说方言，称赞神为大。
47.于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢?
48.就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
《使徒行传》第十章主线为使徒彼得透过他的恩膏，把福音传到外邦，重点在他所说的「我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。」(徒十34-35) 神的心意是悦纳所有人，不单犹太人，只要是敬畏祂行义的人。彼得现在才知道这个真理，所以对彼得言是一个突破，对外邦人也是一个突破。使徒行传第十章共有六个场景：
1.哥尼流见异象(徒十1-8)
哥尼流看见异象，要去约帕找彼得。天使要哥尼流派两个以上的人去找彼得(徒十7)，他就遵命派人去找。
2.彼得见异象(徒十9-16)
彼得在哥尼流的使者到达前，看到异象，异象中上帝表达「神所洁净的，你不可当作俗物」(徒十15)。记载上帝让这异象重复「三次」(徒十16)，好让彼得加深记忆，可见要突破彼得的成见，是非常困难的一件事。
3.哥尼流的人找到彼得(徒十17-23)
圣灵指示彼得必须与使者同回去，于是彼得请使者住了一天之后，带着几个约帕的基督徒一同去哥尼流处。「几个弟兄」(徒十23)，按照 (徒十一12)的记载，彼得找了六个人一起去，后来成为他在耶路撒冷与人争辩时的见证人。这样的作法颇有智慧，值得我们在处理复杂问题时学习参考。
4.外邦人预备好(徒十24-33)
哥尼流请了亲属密友等候着彼得，彼得陈述上帝要他来外邦人家，哥尼流陈述其所见的异象，并表示他们愿意听彼得所传的福音。
5.彼得讲道(徒十34-43)
彼得开始对哥尼流一伙人传讲福音。彼得对哥尼流及其亲友的讲述可分为四部分：上帝悦纳所有敬畏祂而行义的人(徒十34-35) ，耶稣基督所传的福音(徒十36-38) ，彼得及其他门徒见证耶稣是基督(徒十39-42) ，众先知也为基督作见证(徒十43) 。一个真正「敬畏主」的人，必然会按照神的吩咐接受救恩，使「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪」（徒十43）。
6.圣灵降临在外邦人身上。(徒十44-48)
彼得还没说完，圣灵就降临在外邦人身上，使他们说起方言，于是彼得为哥尼流等人施洗。庆幸的是彼得加上「六位弟兄」（參徒十一12节），一共七个人，代表完全的见证。因此，彼得实际上并不是在讲理、争辩，而是用七个见证人来见证圣灵自己的工作。所以，圣灵在引导彼得「奉耶稣基督的名给他们施洗」（徒十48节）之前，做了许多的预备。
从此，耶路撒冷教会被改变，教会也为外邦人敞开，圣灵的工作不再一样，这是很重要的里程碑。神的奇妙伟大作为远超过我们所思所想, 在这一章中我们看到圣灵的工作超越了一切律法，圣灵的恩赐给予犹太人，也给予外邦人。同样，今天神也要我们有改变，我们的服事也要有改变和不断被提升，叫神的心意可以得满足。如此，你的潜力和信心也可以达到顶点，能尽情地发挥神要用你的一份。我们很快的来看《使徒行传》第十一章，彼得在此处的对手并非是还没信耶稣的犹太人，而是信耶稣的犹太人（犹太基督徒），这些人认为必须成为犹太人（受割礼、守律法），信耶稣才有用。路加用了两次重复来描述彼得传福音给非犹太人，可以显示他认为这件事情至关重要。我们继续来看经文：
使徒行传 第十一章 1-18
1.使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
2.及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
3.你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。
4.彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：
5.我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
6.我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
7.我且听见有声音向我说：彼得，起来，宰了吃！
8.我说：主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。
9.第二次，有声音从天上说：神所洁净的，你不可当作俗物。
10.这样一连三次，就都收回天上去了。
11.正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
12.圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或作：不要分别等类）。同着我去的，还有这六位弟兄；我们都进了那人的家，
13.那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说：你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来；
14.他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。
15.我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
16.我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。
17.神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢！
18.众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。
耶路撒冷教会接纳外邦人信主，他们作出了一些调整。本来门徒与彼得争辩，但后来他们接纳了与外邦人同桌。我们做三小段来看:
1.外邦人信耶稣的消息传到耶路撒冷，坚持割礼的信徒跟彼得起了冲突。(徒十一1-3)
这里争论的重点并不是可不可以向外邦人传福音，或者是外邦人可不可能领受圣灵，而是「彼得有没有违背犹太人的传统」。这里也看得出来彼得在初代教会的角色并不是像教皇一样拥有绝对的权威，大家还是可以就某些议题与他争议。
2.彼得讲述自己决定到哥尼流家的过程，说明整个过程都是圣灵的工作。(徒十一4-14)
这段大略忠实的重述 (徒 10:1-43) 的记载，只是换成彼得用第一人称重述一次。此处没提到哥尼流是敬虔的外邦人，可能是彼得要更直接展示圣灵对非犹太人的无条件拣选。
3.彼得证明圣灵降在外邦人身上，并提起耶稣的话，于是大家接受外邦人不需先加入犹太教也可以得救的事实，并且归荣耀给神。(徒十一15-18)
彼得并没有谈及哥尼流的「悔改」，但是「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了」 (徒十一18 )，这些犹太基督徒把传统进入犹太教的「悔改」元素加入非犹太人领受圣灵的过程中。不是说哥尼流没有悔改，只是彼得并没有说这一段，这些人就假设哥尼流一定经过悔改才得生命，如同悔改加入犹太教一样。同样这样观点的犹太基督徒，之后我们会在 《使徒行传》第十五章看到还是反对保罗和提摩太传福音给非犹太人。
今天的我们, 对于跨文化的福音工作已经习以为常，但是在当时这是一条很宽很深的鸿沟。 虽然有着沉重的传统包袱以及文化差异上的极大拦阻, 但是, 圣灵借着异象的启示带领再加上谦卑, 顺从的彼得以及虔诚, 敬畏神的哥尼流在传福音的事工上有了一个极大的突破。 哈利路亚! 上帝超越了一切，基督超越了一切，圣灵也超越了一切，福音要临到所有的人，神的恩赐给了所有的人，神的能力也能够在所有的人身上运行。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！