本书的写作目的就是指出假教师的败坏，勉励信徒们从历史的教训中看清背道者是本质和下场，为真理争辩，保守自己在神的爱中。
犹大书–斥责异端假教师
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
在先前《犹大书》的教导「因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的」(犹4)，偷着进来意思是“秘密的从旁门溜进来”。这些人有个命运 – 是每一个假师傅和假领袖的命运。他们被印记，注定受这刑罚的，说他们不虔诚是足够的。他们不虔诚意味着他们不属神，不管他们外表如何，也不能够变成神。继续我们研读的经文进度是《犹大书》5-16节，主要探讨〝斥责异端假教师〞，我们一起来听听蔡老师的分享
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犹大听到了那种害人不浅的异端已经出现并蔓延了, 以致他不得不火速的发出《犹大书》这一封激昂严厉的警告书信。最初本是指着那一班属于犹大时代的假师傅, 但是也可能有一个广泛的应用, 那就是指着历代以来所有假师傅一种共同的特性, 他们这一班人乃是在教会中来腐化教会, 并且藉此来挫败基督的救赎工作。凡谙悉教会历史的人必能知道教会从这些人所遭受的苦害是何其严重。继续研读的经文进度《犹大书》5-16节，我们先来看以下经文：
犹大书 一章5-16
5.从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。
6.又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
7.又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
8.这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
9.天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！
10.但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
11.他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
12.这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
13.是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
14.亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，
15.要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
16.这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
假师傅是「早就被判定受惩罚的不虔诚的人」(犹4)，历史早就记录了他们的特征。本书的写作目的就是指出假教师的败坏，勉励信徒们从历史的教训中看清背道者是本质和下场，为真理争辩，保守自己在神的爱中。对于那些被引诱入了迷惑的，应当以怜悯相待，救他们出来。按《犹大书》5-16节经文进度，我们概做三段分述：
一.历史上三个审判 (犹5-7)
用犹太人熟知的三个不虔诚群体作为「提醒」(犹5)，这些人所受的惩罚越来越可怕：
1.以色列人的例子：出埃及时「不信的」以色列人，惩罚是肉身死亡(犹5)。犹大提醒我们在民數记十四 章所发生的事情。 神在埃及把以色列人从奴隶的生活释放出来。 他们离开埃及地，没有刻意耽搁来到一个应许之地的门口，这地方叫加低斯巴尼亚,人们拒绝信靠神， 还要进入迦南应许之地。所以在那时代，离开埃及的成年人，没有一个得以进入应许之地。
2.天使们犯罪的例子：「不守本位、离开自己住处的天使」(犹6)，惩罚是被「拘留」(犹6)在黑暗中。引自《以诺一书》，「守」和「拘留」原文就是「保守」(犹1)，是双关语。对于这些天使的身份有着相当的争论。在圣经里只有两处讲到犯罪的天使。 第一，起初叛逆神的一些天使(参赛十四12-14，启十二4)。第二，在创世记六章1-2节讲述的神的儿子们。如果天使以往的属灵经历不能确保他们未来的属灵光景，我们也不能。 我们必须带着警醒的心继续跟随耶稣基督。
3.所多玛和俄摩拉城的例子：一味行淫的「所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人」(犹7)，惩罚是遭受永火的刑罚(创十九1-29；申廿九23)，预表地狱永火。「行淫」(犹7)，指随从逆性的情欲，更具体的说就是同性性行为。所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，因为行淫受罚。以西结书十六章49节 所描述的罪恶，显示所多玛和俄摩拉曾经确实的繁荣过，是蒙福的地区，如果你没有物质上的祝福， 就不会 “糧食飽足，大享安逸”，尽管他们得到上好的祝福和物质繁荣，他们还去犯罪，带出了神的审判。
二.背道者的错谬 (犹8-13)
犹大继续引导信徒们认识传异端者的特色，祸害和结局，好让他们警醒，预备好为真道争辩。《犹大书》8-10节指出传异端的假教师的三大特色：
1.污秽身体。不单污秽自己的身体，也污秽别人的身体。
2.轻慢主治，反对一切的管束，特别是神的管束。
3.毁谤在尊位的，毁谤神及神的话，连天使长都不敢责备魔鬼，但假师傅传异端者常常将自己凌驾于神之上，显出他们的无知，如无灵性的畜类。这是取材于伪经《摩西升天录》，是一个当时很流行的故事。最常见的说法是，当摩西死后，天使长米迦勒受神差遣去埋葬他。但是魔鬼为他是否有权如此做与他争辩，因为摩西曾是一个杀人犯（出二12），因此他的尸体应该是属于魔鬼的。米迦勒在面对这种挑衅时，并没有对邪魔粗鲁无礼，只把事情交托给神，说∶「主责备你吧！」(犹9)。 犹大借此提醒读者，如果连一位天使长都对自己的言语如此谨慎，那么信徒或教导者更不可狂妄自大。
《犹大书》11节，犹大再次用犹太人熟知的三位反面人物：该隐、巴兰和可拉，来说明假教师所走的道路是通向灾亡的道路。该隐因自义和嫉妒杀人，巴兰为利折腰，可拉因权和地位而反叛。这三个反面典型仍然是我们的警戒！古往今来，有多少人是被名，利和地位趋使而走向败坏和网罗的呢？在教会外如此，在教会内也不乏其人。求主怜悯！
《犹大书》12-13节用了六个比喻，描绘假师傅在教会中造成的影响：
1.他们「在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石」(犹12)，比喻混入教会的爱筵，从内部败坏教会。
2.「他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕」(犹12)，比喻自私自利，是不称职的领袖（结卅四2）。
3.他们「是没有雨的云彩，被风飘荡」(犹12)，比喻给人带来虚假的盼望，结果全部落空（箴廿五14）。
4.他们「是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来」(犹12)，比喻既没有属灵的生命（太七20）、也没有真理的根基。
5.他们「是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来」(犹13)，比喻制造纷争、行为可耻（赛五七20）。
6.他们「是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留」(犹13)，比喻引人偏离正道、自取灭亡。《以诺一书》用流星来比喻堕落的天使。
三. 以诺预言的应验 (犹14-16)
「亚当的七世孙以诺」(犹14)，圣经对以诺只有简单的记载（参创五21-24），犹大引述以诺的话，例如创世记五章和希伯来书十一章叙述他。将来神要定罪「不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话」(犹15)，假师傅也要为自己的顶撞神的言语受审判。因为他们一面「私下议论，常发怨言」(犹16)，一面「口中说夸大的话」(犹16)，「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来」(太十二36)。真教师不谋私利，用真道喂养被神呼召的信徒(犹1)，所以不必迎合人。假师傅图谋私利，又没有真理可以供应人，所以一面用「口中说夸大的话」来吸引人，一面为自己的利益「谄媚人」(犹16)，谁的势力大、就说谁爱听的话。
或许我们很会讲论圣灵，但要小心分辨，别听到自己情欲的声音，就以为圣灵的声音。例如弟兄姊妹为婚姻、购置房产等而听神的声音，总是听错，因为人的灵太大，有先入为主的立场。我们要留意，今天成长的环境跟从前很不同，「尊师重道」已不见得能在学校学到。现今，大家学的是电视、电影、潮流和网络文化的事，年轻一代受手机影响，没有人际互动和尊重权柄。所以我们要在灵里学习听真理的声音，而不是听自己的说话。求神帮助我们有能力胜过试探与争战，从灰尘罪恶中将我们提拔，洁净我们的生命，使我们能够成为被主所用的器皿，保守我们在基督的恩典里，得以站立得稳。阿们! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
感谢主！阿们！