天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
以赛亚书–历史与未来
以赛亚时代自称为上帝子民的人有许多值得害怕的地方。北方的以色列王国已经被亚述的军队消灭，犹大似乎也气数将尽，百姓非常需要安慰和希望的信息，所以以赛亚设法勉励和鼓舞他们。“我与你同在”上帝与他子民同在的应许隐含在以马内利这个名字里，这正是以赛亚时代的上帝子民所非常需要的。我们一起来听听赖老师的分享
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
作为征服巴比伦与释放犹太人的波斯王古列，其惊人的胜利是由耶和华所引领的：那位‘从东方兴起一人’的，‘激动古列的心’（参代下卅六22；拉一1），并对古列说，‘我必在你前面行。正如亚述是 神在第八世纪时惩罚以色列的巨杖，同样古列是他们在巴比伦时期拯救的工具。这样的历史观，如此不加修饰地表达，未必易为今天的我们所接纳；但我们却应欣赏此种在灾难中看见 神慈爱证据的信心，并将所有完全美善的事件归功于祂。
以赛亚书 第四十一章 救恩的预言
1、神要彰显的工作（1-20）
2、神对假神的宣判（21-29）
1.众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。
2.谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎稓交与他的弓。
3.他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。
4.谁行做成就这事，从起初宣召历代呢?就是我─耶和华！我是首先的，也与末后的同在。
5.海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。
6.他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！
7.木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。
8.惟你以色列─我的仆人，雅各─我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，
9.你是我从地极所领（原文是抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。
10.你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
11.凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。
12.与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。
13.因为我耶和华─你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。
14.你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。
15.看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。
16.你要把他簸扬，风要吹去；旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
17.困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我─耶和华必应允他们；我─以色列的神必不离弃他们。
18.我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。
19.我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；
20.好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。
21.耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。
22.可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。
23.要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。
24.看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
25.我从北方兴起一人；他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。
26.谁从起初指明这事，使我们知道呢?谁从先前说明，使我们说他不错呢?谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。
27.我首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
28.我看的时候并没有人；我问的时候，他们中间也没有谋士可以回答一句。
29.看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。
在第25节古列再次出现，这次他是从北方来的一人。他原本来自波斯（东方，第2节），然后征服了玛代（北方），再从玛代推进他征战之旅。外邦人古列王求告神的名，意思是他承认神是引导他、赐权力给他的那一位（拉一2）。没有偶像曾预言古列的出现。神预先把这件事告诉了他的百姓；但他在偶像中找不到一个说话带着权柄的。他们全都是一个幻觉，不值得信任。人类无论对未来乐观的憧憬、还是悲观的预测，最终和偶像一样「都是风，都是虚的」。因为历史并不掌握在人的手中，真正的好消息只能出于历史之主。
神在以赛亚书三次宣告「我是首先的，也与末后的同在」（四十一4；四十三10；四十八12），这个宣告包括三层意思：
1. 神「是首先的」，祂的存在不必倚靠任何别的存在，而别的存在都是因着祂的旨意和允许；祂的作为也不需要任何人帮忙，既不取决于世界的局势、也不取决于百姓的努力。
2. 神「也与末后的同在」，任何力量都无法拦阻祂的旨意成就。因此，凡是神所开始的事，祂必负责成就（腓一6）；祂的救赎和拣选永远不变（四十六4；诗一百零二27-28）。
3. 神是历史的惟一源头，祂始终与历史的进程同在，一直到历史的末后（启一17；二十二13）。
神的作为是救恩成就的保证，我们的神是工作的神，是掌管万有的神，神兴起东方的一人有不同的解释有人认为是亚伯拉罕，也有认为是弥赛亚，也有认为是古列王，无论是谁，我们都应该明白神是掌管世界的主。任何虚假的偶像都不能与神相比拟，我们的神是在历史中做工的神。以马内利
愿神亲自记念你的撒种
