「耶路撒冷会议」影响犹太人与外邦人的关系，影响了信仰的纯正度、保罗和巴拿巴的决定。
使徒行传–危机与契机
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
今天我们要继续共同来看《使徒行传》，保罗与巴拿巴第一次宣教旅程后期，在加拉太省南部的工作（参徒十三13~十四28），引发了外邦人归主是否需要受割礼的问题（徒十五1-2），这问题背后更大的问题：外邦人是否需要先加入犹太教，成为犹太人，才能承受耶稣所带来的救恩？我们一起来听听蔡老师的分享
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在《使徒行传》第十五章中的耶路撒冷会议，可说是使徒行传的分水岭，也是让外邦人与犹太人一同享受救恩的重要会议。在当中雅各引用了「重建大卫倒塌帐幕」（徒十五13-18）的预言，要宣扬神从起初到末了最终极的心意，就是祂的国度要降临，全地的人，不分犹太人和外邦人，都能够在祂的王朝中得享平安的政权，并且异口同心地敬拜祂。我们一起来看经文:
使徒行传 第十五章
1.有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
2.保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
3.于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。
4.到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
5.惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。
6.使徒和长老聚会商议这事；
7.辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
8.知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
9.又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
10.现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?
11.我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
12.众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。
13.他们住了声，雅各就说：诸位弟兄，请听我的话。
14.方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；
15.众先知的话也与这意思相合。
16.正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，
17.叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
18.这话是从创世以来，显明这事的主说的。
19.所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；
20.只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
21.因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
22.那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。
23.于是写信交付他们，内中说：使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
24.我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有：你们必须受割礼，守摩西的律法。）其实我们并没有吩咐他们。
25.所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
26.这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
27.我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。
28.因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；惟有几件事是不可少的，
29.就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！
30.他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
31.众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
32.犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。
33.住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。（有古卷在此有：
34.惟有西拉定意仍住在那里。）
35.但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。
36.过了些日子，保罗对巴拿巴说：我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。
37.巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；
38.但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。
39.于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；
40.保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
41.他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
首先，我们看到这是一篇有关历史时刻的经文，就是重要的「耶路撒冷会议」，这会议影响犹太人与外邦人的关系，影响了信仰的纯正度、保罗和巴拿巴的决定，所以很重要。教会的解决方案就是直接诉诸法利赛信徒的权威：「耶路撒冷的长老与使徒」，由根本解决这些问题。如果耶路撒冷教会也正式表态认同外邦人不必行割礼，那争端就可以迎刃而解。从这章圣经，我们做以下三段分享：
一、 耶路撒冷大会的发生(徒十五1-5)
保罗第一次旅行布道之后，他们有很好的果效，传道的门在小亚细亚打开了，但同时又引来一些人侵入了宗教的灵和传道的灵方面的教导。朱柬牧师认为最厉害的邪灵是在教会中，而那灵就是宗教的灵，使神的儿女自以为义，并且去审判别人。
有几个犹太人和法利赛人门下的信徒都认为要行割礼，割礼预表外邦人要先行礼，加入犹太教，然后才可以接受耶稣。这产生了一个问题，就是行为加信心才能得救。如果没有处理这个问题，就会造成很大影响。而带来的结果是他们有剧烈的争辩(徒十五2)，及长时间的辩论(徒十五7)。出路在于：
1.保罗、巴拿巴上耶路撒冷去见使徒和长老，这是服从权柄的表现。安提阿教会和保罗、巴拿巴都没有自己去解决，反而上去耶路撒冷，而且在会议中，路加没有描写他们起来表达意见，目的在于突显他们愿意顺服权柄；
2.他们继续保持沟通(徒十五3)，继续述说并与使徒沟通(徒十五4)，神也用撒玛利亚教会去印证。
二、教会确定外邦门徒的守则 (徒十五6-35)
第一个起来说话的是彼得，但特别的是他说自己是被拣选向外邦人传福音的人，因为他是第一个使徒被感动向哥尼流传福音的。所以，可看见神一开始已预备好，是由圣灵带领彼得经历向外邦人传福音，彼得所讲的，都是反映圣灵的工作。彼得所讲的，包括一必都有圣灵的印证(徒十五8)，救恩借着信，不以行为称义(徒十五9)，不要把祖宗的轭、宗教的轭加在人身上(徒十五10)，唯独恩典才是一切的重点(徒十五11)。
然后雅各起来引用阿摩斯先知的话(徒十五13)。这里是引用阿摩斯书九11-12节，大卫的帐幕，有人认为重点在敬拜赞美，但神喜欢大卫的帐幕，而不是所罗门的圣殿，关键在于大卫的心，大卫渴望为神建造殿宇。如此看来，重新修造的帐幕不再受旧的边界所限，神一直以来的心意，是让按祂形象被造的全人类，不分外邦人和犹太人，都可以被纳入神救赎的计划中，修复其中分裂的破口。
最后的决议，就是他们不需要行割礼，需要的只有四个要求就是「禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血」(徒十五20)。
之后他们把决议传递下去，他们派出犹大和西拉(徒十五22)，澄清与法利赛人的关系，说明他们没有权柄(徒十五24)，肯定保罗和巴拿巴的贡献(徒十五26)，宣判结果(徒十五28)，最后补充犹大和西拉是先知「用许多话劝勉弟兄」(徒十五 32)。
三、各有各的福音工场 (徒十五36-41)
保罗第二次旅行布道的开始，就出现一个小插曲，就是分裂，马可在第一次中途离开，没有坚持整个旅程，以致这次用不用马可的争论，导至保罗和巴拿巴分开的。而保罗就用西拉，组成使徒加先知的团队，成为教会坚固的根基。之后，我们也看见神藉由仇敌的作为，成为福音祝福的管道，且再次得胜。
圣灵只在本章中出现两次(徒十五8,徒十五28)，是圣灵把感动放在使徒身上，圣灵在带领不同的季节，有次序地作不同的工作，神是有次有序的；福音首先传到犹太全地，然后再出去；所以因为圣灵的运行，耶路撒冷会议得到解决，而也开始第二次保罗的宣教旅程，教会也能脱离危机。如今我们能够敬拜神，不必受到犹太教的礼仪规定，但不可忘记的是，为了保护我们跟神之间的关系，我们仍要保守自己「不崇拜偶像」、「不背叛与神的关系」、「不杀害生命」且要「看重宝血的赎价与生命的价值」。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！