我们的神是真神，是在我们生命中做工，在生活上引领我们又真又活的神
以赛亚书–救赎的新事
四十三-四十四章是天上庭审的第三幕：神传唤证人出庭。原文用关键词「救赎 גָּאַל/gaw-al’」。神应许保守神的子民，就是他们处在生命的危险中，神也必垂顾他们，使他们可以得胜仇敌，凡投靠神的都必获得生命的保障，并且与他们同在，在沙漠可以开江河，在旷野为他们开道路，赦免他们所有的罪恶。本章有多少经文在描写神的救赎？这些描写救赎的经文表达怎样一个主题？我们一起来听听赖老师的分享
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
本章预示了神因着祂的慈爱而救拔祂子民，从被掳之地巴比伦归回的大能作为。耶和华如此说：「不要害怕」是救恩神谕的第一个元素，而第二个则是 神在过去为其子民所做的事情。正如在圣经语言常见的，在此亦将法律术语用于 神的这些大能作为上。首先祂要「救赎」其百姓；即是说要像律法上的亲属一般拯救他们、保护他们。其次，祂会提他们的名，好像他们的合法父母或监护人（例：创廿一3，四十一51－52；赛七14）。最后，祂会买赎他们。许多其他法律术语用于 神拯救的作为：「立约、公义、辨屈」（例诗四十三1）与「相争」（诗卅五1）都是一些例子。
以赛亚书 第四十三章 救恩的保障
1、神的应许（1-15）
2、神的作为（16-28）
1.雅 各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
2.你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
3.因为我是耶和华─你的神，是以色列的圣者─你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
4.因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
5.不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
6.我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，
7.就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。
8.你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来！
9.任凭万国聚集；任凭众民会合。其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是；或者他们听见便说：这是真的。
10.耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（真：原文是造作的）；在我以后也必没有。
11.惟有我是耶和华；除我以外没有救主。
12.我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是神；
13.自从有日子以来，我就是神；谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢？
14.耶和华─你们的救赎主、以色列的圣者如此说：因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去；并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。
15.我是耶和华─你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。
16.耶和华在沧海中开道，在大水中开路，
17.使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来；他们灭没，好像熄灭的灯火。
18.耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。
19.看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
20.野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。
21.这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
22.雅 各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。
23.你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。
24.你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。
25.惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。
26.你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
27.你的始祖犯罪；你的师傅违背我。
28.所以，我要辱没圣所的首领，使雅 各成为咒诅，使以色列成为辱骂。
在第43章中，神说百姓尽管在灵性上败坏，但祂仍向他们施怜悯，将他们从被掳中领回来，重建家园。祂向他们倾注的是爱而不是愤怒。这样世人就知道，做这一切的只有耶和华。第44章继续预示 神恩慈的应许，应许要将神的灵浇灌而下。同时描述将临到以色列的祝福、复兴、更新，以及这些事对百姓的影响。
以赛亚书 第四十四章 救恩的根基
1、假神的无益（1-20）
2、真神的认识（21-28）
1.我的仆人雅 各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。
2.造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅 各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！
3.因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
4.他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
5.这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅 各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），并自称为以色列。
6.耶和华─以色列的君，以色列的救赎主─万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。
7.自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。
8.你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有盘石，我不知道一个！
9.制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。
10.谁制造神像，铸造无益的偶像？
11.看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
12.铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。
13.木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。
14.他砍伐香柏树，又取柞（或译：青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。
15.这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向他叩拜。
16.他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：啊哈，我暖和了，我见火了。
17.他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告他说：求你拯救我，因你是我的神。
18.他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。
19.谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木丕子叩拜呢？
20.他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：我右手中岂不是有虚谎吗？
21.雅 各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。
22.我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。
23.诸天哪，应当歌唱，因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼；众山应当发声歌唱；树林和其中所有的树都当如此！因为耶和华救赎了雅 各，并要因以色列荣耀自己。
24.从你出胎，造就你的救赎主─耶和华如此说：我─耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？
25.使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；
26.使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。
27.对深渊说：你干了吧！我也要使你的江河干涸。
28.论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。
这一切的临到是因为他们投靠了真神，偶像假神与他们无益，假神都是虚空的，人要投靠假神必然不能得着保障，而我们的神是真神，是在我们生命中做工，在生活上引领我们又真又活的神，祂必要引导我们走前面的道路，我们只有感谢我们的神，因祂的救赎使我们不在黑暗里走，让我们赞美这位为我们生命而赐下救恩的主。
上帝指责以色列人不但没有敬畏神，反而要求上帝服事以色列人，并惹动神的怒气。今日你我是否也同样享受太多神的“服事”，而从未为神做出什么？我们的教导是否也是要会众多要神“服事”自己（获得恩典），而非要他们服事神？我们应事奉我们的创造者，而不是去事奉或敬拜我们所造出来的东西。让我们更多的思考马太福音26:39-42节「只要照你的意思」、「就愿你的意旨成全」。然而，以赛亚在当时处在一个假神充斥，真理不明的时代，却明白写下许多清清楚楚的预言。今天我们在“忠实传讲神的话语”这件事上，难道不应用严肃的态度看待，并怀着戒慎恐惧的敬畏之心吗？以马内利
感谢家人守望，目前新家已渐渐构筑，此处信息我们会继续刊载，直到限制为止
愿神亲自记念你的撒种
