03/08 每日灵修｜使徒行传-偶像之城

保罗看见雅典满城都是偶像，就心里着急, 心里面有很沉重的负担，要将福音传给雅典人。

使徒行传–偶像之城

出处：好消息TV     主讲人：蔡老师

我们今天继续要来看《使徒行传》第十七章，这是保罗的第二次宣教之旅, 在这次的宣教之旅中保罗在亚洲时一直在寻求神想往东行，但圣灵禁止他往东行，然后借着马其顿异象带领他到了欧洲。昨天我们看到了保罗来到马其顿省的头一座城-腓立比(就是今天的保加利亚)，那是保罗将福音传到欧洲的第一站。保罗和西拉身上带着棍伤（徒十六33），从腓立比沿着伊格那提亚大道，经过「暗妃坡里 Amphipolis」（徒十七1）、「亚波罗尼亚 Apollonia」（徒十七1）到达马其顿省的首府「帖撒罗尼迦 Thessalonica」，当时走了大约152公里，沿途都是马其顿省的城市。我们一起先来听听蔡老师怎么说

视频128

附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

上一章，保罗在腓立比面对那里的黑暗权势，因为他从使女身上赶出邪灵，所以使女的主人捉了保罗，保罗便坐监，但神行了神迹，使他离开监狱，然后狱卒一家信了耶稣，现在他来到了帖撒罗尼迦。我们一起先来看经文：

使徒行传 第十七章

1.保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。

2.保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，

3.讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：我所传与你们的这位耶稣就是基督。

4.他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。

5.但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。

6.找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：那搅乱天下的也到这里来了，

7.耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。

8.众人和地方官听见这话，就惊慌了；

9.于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。

10.弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。

11.这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

12.所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。

13.但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。

14.当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。

15.送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。

16.保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；

17.于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。

18.还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：这胡言乱语的要说什么﹖有的说：他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。

19.他们就把他带到亚略巴古，说：你所讲的这新道，我们也可以知道吗﹖

20.因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。

21.（雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）

22.保罗站在亚略巴古当中，说：众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。

23.我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。

24.创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

25.也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。

26.他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，

27.要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；

28.我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。

29.我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

30.世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。

31.因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

32.众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：我们再听你讲这个吧！

33.于是保罗从他们当中出去了。

34.但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

今天我们要来看圣灵如何带领保罗将耶稣基督的十字架和复活的福音传到帖撒罗尼迦, 庇哩亚(两个地方都在马其顿)和雅典(在亚该亚)。我们根据地方分三段如下：

一、帖撒罗尼迦 (徒十七1-9)

(1) 圣经辩论带着爱

保罗如常的去到帖撒罗尼迦的会堂里，在那里与人辩论，并且辩论的过程不是激烈的，(这可从帖撒罗尼迦前书看到)，因为这会引起听福音的人反而不能接受福音。保罗存着的心态，是「存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子」(帖前二7)，及「好像父亲待自己的儿女一样」(帖前二11)，他带着极深的爱去到他们中间(帖前二8)，其实保罗对帖撒罗尼迦教会的人存着父母的爱，要让他们明白神的爱，把神的恩典带下来，于是有人听劝就相信了这道。原来我们分享福音时，一定要神的爱、恩典和大能与人分享。我们也要注意我们分享的长度，不要对新朋友长篇大论，要看他们的反应，最重要是爱，要为对方设想。

(2) 生命里会有苦难

保罗所讲的信息里，最主要是讲到受害，信主之后会受到逼迫，他用自己的生命作见证。并且逼迫他的人一直从帖撒罗尼迦追到庇哩亚。仇敌不甘心我们有复兴，牠一定会来到给我们苦难逼迫，但逼迫反会让我们更靠近神，苦难逼迫是神要提升我们的一个方法。逼迫是根本与自己无关的，却要去经历。当保罗因逼迫而要离开帖撒罗尼迦，他把提摩太和西拉留在庇哩亚，坚固那地方的信徒，另外还要回到帖撒罗尼迦，去坚固那儿的信徒，要他们就算面对逼迫也不要灰心，「免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」(帖前三3) 患难是命定的，越到末后的日子苦难会越多。但保罗也提醒我们虽然有逼迫，但耶稣已复活的，这是一个盼望的信息。

(3) 撒但的技俩–嫉妒的心

有逼迫因为有嫉妒，这是撒但的技俩。一比较就会出现嫉妒，很多时候我们有争竞，求神帮助我们常常省察，不要成为魔鬼的工具。从经文中地方官员不一定都敌对福音或传福音的人，帖撒罗尼迦的官长很有智慧的处理了群众的暴乱，依法处理相关的事宜。因此我们也不需要假设地上掌权的都是敌对基督徒的，徒然为自己多制造敌人。

二、庇哩亚 (徒十七10-15)

保罗过往的经历早就让他明白，逃难只是表面的样子，传福音才是真正的内容，所以不但不因帖撒罗尼迦的经历而沮丧，反而直接来到庇哩亚的会堂就开始传道。

庇哩亚人天天查考圣经，渴慕圣经，并且甘心领受这道(徒十七11)，圣灵的工作最容易作工，就是透过圣经中运行。查考，是「要晓得这道是与不是」(徒十七11)，是不停的思考，并带来信仰及生活的互动；我们要投注心力，以致可以得着回报。

三、雅典 (徒十七16-34)

雅典城既有超脱的、理性的哲学，又有偶像的迷信，城中庙宇林立，街头巷尾竖立各种偶像，艺术水平极高。但保罗看到的不是精美的文化、艺术，而是以神的眼光去观察一切的人事物，当他「看见满城都是偶像，就心里着急」（徒十七16）, 心里面有很沉重的负担，要将福音传给雅典人。

保罗除了对福音的焦急，保罗在那地方面对很多哲学思想，有以彼古罗和斯多亚两门的学士，以彼古罗派是提倡享乐主义，斯多亚派提倡禁欲主义。保罗以他们的「未识之神」来入手向他们分享信仰，也引用希腊诗人的作品，他有丰富学识去分享，也运用他的智慧。但最终果效比较小，因为他是一个人在雅典，他的团队未到，所以他不能做属灵争战，于是他独自和他们辩论，所以他暂时没有带出权能的服事。所以我们需要有团队服事，并且在团队中要知道各人的身份位置，而主动配搭。

虽然希腊哲学相信灵魂不灭，但却排斥肉身的复活，因为他们认为肉身是罪恶的，而灵魂是神圣的。对于不信的外邦人来说，不单十字架是愚拙的，复活也是愚拙的。然而「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能」（林前一18），「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了」（林前一21）。所以不信的人进到灭亡里，固然是没有可夸的，信主的人是因恩典而被拯救，也是没有可夸的。阿们！我们明天继续，以马内利