保罗再继续他作外邦人使徒的使命，去福音未及之地传福音。
使徒行传–第三次宣教旅程
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
蔡老师继续要在《使徒行传》第十八及十九章的分享。先前提到保罗在雅典向希腊人传讲 “未识之神”的道，有人信也有人不信。第十八章保罗离开了雅典，来到哥林多；回程在以弗所，这些城市后来都有使徒书信在新约中出现。第三次的宣教旅程与前两次的不同为何？除了城市不同，还有甚么值得我们聊解的呢？我们一起来听听蔡老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
今天篇幅较长，首先，一对信主的犹太人夫妇亚居拉和百基拉成为接待保罗的信徒。虽然哥林多暂时还没有出现逼迫，属灵的黑暗却令保罗更加担忧，所以他「又软弱，又惧怕又甚战兢」（林前二3）。但神却始终与他同在，及时差来了与保罗「同业」（徒十八3）的同工。我们先来看经文：
使徒行传 第十八章
1.这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
2.遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。
3.他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
4.每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。
5.西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
6.他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪（原文作血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。
7.于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。
8.管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
9.夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，
10.有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
11.保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
12.到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
13.说：这个人劝人不按着律法敬拜神。
14.保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。
15.但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问；
16.就把他们撵出公堂。
17.众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
18.保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
19.到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
20.众人请他多住些日子，他却不允，
21.就辞别他们，说：神若许我，我还要回到你们这里；于是开船离了以弗所。
22.在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。
23.住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。
24.有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问（或作：口才）的，最能讲解圣经。
25.这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。
26.他在会堂里放胆讲道；百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
27.他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或作：弟兄们就写信劝门徒接待他）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，
28.在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
保罗在哥林多与亚居拉，百基拉等一起同工约一年半的时间，有从神来的安慰和保守，许多人信而受洗，教会被建立。回程在以弗所（今土耳其最西边的重要港口城市）作了短暂停留，经由叙利亚的西泽利亚和以色列的耶路撒冷，最后回到起点安提阿，结束了他的第二次宣教旅程。好的，有了这个大致的背景，让我们一起来看圣灵要通过本章告诉我们什么。
一、 团队的形成 (徒十八1-5)
这章圣经已是保罗宣教旅程的尾声，认识了亚居拉、百基拉，他俩的出现很重要，因为他们会与保罗一起织帐棚，并在保罗书信中，他俩多次被提及，说明他俩是跟着保罗四处去，他们是带职事奉忠心的仆人，是杰出的领袖。保罗有这两个好的伙伴，他们之所以出现于哥林多，因为罗马政府下命令，使他们不能留在罗马，所以神有祂的时间方法，让祂的子民不再安于自己的位置；所以是圣灵的引导让亚居拉、百基拉来到哥林多。圣灵把人、团队带到教会当中。
二、 困难成就命定 (徒十八6-22)
(1) 六人团队的形成
西拉和提摩太归队了(徒十八5)，去到哥林多，一个团队就成形，现在有六个人，包括路加。这个团队当中有使徒（保罗）、传福音（亚居拉、百基拉）、牧师（保罗、提摩太）、教师（保罗）、先知（西拉），再加上路加就如随团记者一般，可见五重职事全部齐全。
(2) 困难成就命定
保罗由此至终的命定是作外邦人的使徒，他本来不甘心只作这个职份，但是直至他受到逼迫，才专心于他的命定；某些时候，一些苦难是帮助我们专心进入命定。
(3) 神有许多的百姓
哥林多像是淫乱的城市，没有盼望或转机；但是在神的眼中，神看有许多的百姓(徒十八10)，不是他们有多少罪，而是他们需要被拯救。在保罗留在哥林多这一年六个月中，有很多人信主，并建立了很特别的哥林多教会，这教会是满有恩赐权能的教会，因五重职事在那里运行。
(4) 圣灵的保护
保罗准备受审，但地方官的几句说话就把那些人撵出公堂。迦流的判决等于断定教会是犹太教的一部分，后来成为各地巡抚和方伯援用的先例，在主后50-60年代对教会起了一定的保护作用，应验了主的应许：「有我与你同在，必没有人下手害你」（徒十八10）。
(5) 回到安提阿
在安提阿述职，结束了这第二次的宣教旅程。保罗第三次宣教，是为了履行诺言去以弗所（徒十八21）；但他却没有直接坐船去，而是「挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒」（徒十八23）。这将是保罗最后一次离开安提阿，他再也没有回去。
三、 第三次宣教旅程开始 (徒十八23-28)
这里介绍了一个人物—亚波罗，他的生命特质，包括：
(1)有学问(徒十八24)，或作口才；神愿意使用我们时，我们就珍惜被提升的机会，神有加添我们的表达能力。
(2) 善于解经，他「最能讲解圣经」(徒十八24)，解经是一个过程，人不会一下子就善于解经，而是累积读经。
(3) 受教的心，「在主的道上受了教训」(徒十八25)，他有师傅，并有受教的心，并且他也愿意听取亚居拉、百基拉的教导(徒十八26)。
(4) 火热(徒十八25)，唯有心中火热，才可去燃烧。
(5)他的限制，他只认识约翰的洗(徒十八25)，他无法再去高的层次，但因圣灵的帮助，他就进到生命的新阶段(徒十八27)，他多帮助那蒙恩信主的人，有能力驳倒并引圣经证明耶稣是基督。
圣灵的宣教并没有因为保罗正在翻越崇山峻岭（徒十八22-23）而暂停，在保罗不知道的时候，祂已预备好了亚波罗（徒十八24-28）。主不但拣选能「屡次行远路」（林后十一26）的器皿，也拣选「极有能力驳倒犹太人」（徒十八28）的器皿。接着继续跟随保罗的脚踪，我们再来看经文：
使徒行传 第十九章
1.亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，
2.问他们说：你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。
3.保罗说：这样，你们受的是什么洗呢?他们说：是约翰的洗。
4.保罗说：约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。
5.他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
6.保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作：又讲道）
7.一共约有十二个人。
8.保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。
9.后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
10.这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。
11.神藉保罗的手行了些非常的奇事；
12.甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
13.那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来！
14.做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
15.恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢?
16.恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。
17.凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。
18.那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。
19.平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。
20.主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。
21.这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：我到了那里以后，也必须往罗马去看看。
22.于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。
23.那时，因为这道起的扰乱不小。
24.有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。
25.他聚集他们和同行的工人，说：众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。
26.这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：人手所做的，不是神。这是你们所看见所听见的。
27.这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。
28.众人听见，就怒气填胸，喊着说：大哉，以弗所人的亚底米啊！
29.满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
30.保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。
31.还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。
32.聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。
33.有人把亚力山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚力山大就摆手，要向百姓分诉；
34.只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：大哉！以弗所人的亚底米啊。如此约有两小时。
35.那城里的书记安抚了众人，就说：以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从丢斯那里落下来的像呢?
36.这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。
37.你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。
38.若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或作：自有公堂），也有方伯可以彼此对告。
39.你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。
40.今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。
41.说了这话，便叫众人散去。
第三次宣教之旅的重点是以弗所。保罗在以弗所待了近三年时间，是他在所有宣教旅程中待得最久的一个城市。使徒行传第徒十九章我们分做四段：
一、 保罗关心圣灵充满 (徒十九1-7)
保罗关心以弗所门徒是否被圣灵充满，因为他的经验，也因为约翰和耶稣的教导，所以他这样关心。这十二个人领受圣灵后，就说方言和预言，不过我们要小心，这两个现象只是圣灵充满其中的一些表现，要看神的带领，并不是必定的，免得造成纷争。圣灵充满后，带来神的道被大大兴旺并得胜。
二、 保罗看重门徒训练 (徒十九8-12)
我们看见次序的重要性，保罗先鼓励信徒被圣灵充满，然后再训练门徒。「后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。」(徒十九9)遇到毁谤，保罗选择离开，把人分开，不把太多时间放在这些争辩之上，反而专心在推喇奴的学房作训练工作。其实我们面对毁谤，不须太多解释的。
「神藉保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上，拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」(徒十九11-12) 这里有以下的反省及思考：
(1) 神藉保罗的手行许多神迹，手巾可以医病、赶鬼的，因为恩膏是可以传递的，像伊莱沙的骸骨上仍然有恩膏。我们也必须提升恩膏。
(2) 保罗在推喇奴的学房天天辩论，固定地在那地教导，神的道却被传开去，那很可能是来听道的人，如门徒听后就传开去。我们也需要把听到的道传出去，网络、小组都是很好的方法。
(3) 「无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。」(徒十九10)这是夸文化的传递。
三、 恶鬼见证主道 (徒十九13-22)
不信主的人奉占名作事奉，保罗在这里没有参与这事情，耶稣曾说过「不敌挡你们的，就是帮助你们的」(路9:50)，但他们没有信耶稣却奉主名赶鬼，恶鬼不认识他们，意思是看他们是小人物；另外，他们也不认识恶鬼。在灵界里我们是赤露敞开，恶鬼是知道我们的属灵光景，能让羞耻临到我们；灵界的事情是十分真实的，所以在我们的赶鬼事情上要很小心。
「凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。」(徒十九17)起初保罗只是让人听见主的道，但恶鬼却让主的名尊大；保罗的恩膏很强，有神迹奇事随着他，但恶鬼的事却能造成好的效果，因为是神自己亲自作的。主耶稣的名从此就尊大，但前面的预备是推喇奴学房的基础，因为有保罗的忠心传讲，才有福音的兴旺。我们要忠心做自己的工，而神会在祂的时候做祂的工。
四、 邪灵的特性 (徒十九23-41)
看见邪灵也需要人的尊荣和敬拜，众人的忿怒其实是邪灵的忿怒，但借着人彰显出来，这是邪灵的特性；直至「那城里的书记安抚了众人」(徒十九35)，邪灵受到了安抚，也就安静下来。我们做属灵争战时，要仔细聆听。耶稣十分敏锐圣灵的声音，例如祂能分辨彼得说出从天上来的启示，但又能指责他里面的魔鬼要离祂而去。
保罗在以弗所的工作已告一个段落。 经过了两年半的时间，福音已经传遍周围，他觉得可以将教会交付长老，再继续他作外邦人使徒的使命，去福音未及之地传福音。试探总是跟着保罗。逼迫和反对最终使真正的基督徒变得更强壮，并带动福音的传播。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！