03/10每日灵修｜使徒行传-辞 别

保罗心里早已做了这个选择，他沿途继续劝勉教会，建立门徒，但他一心要向耶路撒冷走去。

使徒行传–辞 别

出处：好消息TV    主讲人：蔡老师

我们继续来看《使徒行传》第廿~廿一章16，继续保罗第三次宣教的旅程中，记述「保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去」（徒十九21），所以先向西经过马其顿和亚该亚，回访这一带的教会，这些教会有负担捐助耶路撒冷教会（林后八1-2；林前十六3-5）。本章开始，在事情安定下来之后，保罗继续劝勉当地的门徒，辞别以弗所，去了希腊三个月，然后经过腓利比，来到特罗亚。我们一起来听听蔡老师怎么说

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

今天从记述保罗一方面在各地不断劝勉、交代、讲论，甚至通宵向门徒讲论；另一方面每个地方、城市要领受的信息各有不同。我们看见在信仰的传递中，一方面需要有人传讲，另一方面则需要有人领受，然而无论是传讲或领受，都有其应有的态度。我们一起来看经文： 

使徒行传 第廿章

1.乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。

2.走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作：众人），然后来到希利尼。

3.在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。

4.同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。

5.这些人先走，在特罗亚等候我们。

6.过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。

7.七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。

8.我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。

9.有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。

10.保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。

11.保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。

12.有人把那童子活活的领来，得的安慰不小。

13.我们先上船，开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。

14.他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。

15.从那里开船，次日到了基阿的对面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，来到米利都。

16.乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。

17.保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。

18.他们来了，保罗就说：你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，

19.服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。

20.你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；

21.又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

22.现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事；

23.但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。

24.我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

25.我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。

26.所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。

27.因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

28.圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。

29.我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。

30.就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

31.所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。

32.如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。

33.我未曾贪图一个人的金、银、衣服。

34.我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。

35.我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。

36.保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。

37.众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。

38.叫他们最伤心的，就是他说：以后不能再见我的面那句话，于是送他上船去了。

本章一开始路加记述保罗在马其顿与亚该亚的福音工作，底米丢的事件平息，保罗劝勉门徒之后，就往马其顿去，并在希腊停留三个月。主要工作内容是鼓励信徒。将与保罗同行的有七个教会代表，他们先在特罗亚等候保罗。除酵节过后，保罗由腓立比往特罗亚去与他们相会。在《使徒行传》中，「我们」（徒廿5）这个词最后一次出现在腓立比（徒十六17），现在再度出现在腓立比（徒廿6），可能是本书的作者路加过去七年里一直在腓立比，现在再度与保罗会合、加入了他的旅程。接着我们做以下三段的分享：

一、劝勉、劝勉、再劝勉 (徒廿1-6)

「希利尼」就是「希腊」（徒廿2）指巴尔干半岛南方的亚该亚省，首府是哥林多。乱定之后，保罗在以弗所、马其顿等地不断劝勉门徒，把自己所有的全都传递出去。后来他要经海路往叙利亚，赶在五旬节前回到耶路撒冷，却因为犹太人要害他，转移向北回到马其顿去。当保罗遇上拦阻，他并没有坚持决定，因为拦阻是神容许的，他就决定改变行程，我们看见一个服事主的人在作决定时须有弹性。再者，若保罗坚持直接往叙利亚，他也不会再有机会劝勉特罗亚的门徒和以弗所长老，所以我们在服事上也需要有弹性。昔日我们在北角码头聚会，当受到渡轮公司的逼迁，我们也没有特别为此争战，结果就搬来荃湾。当我们遇上拦阻，能够沟通就尽量沟通，若然不能就作出相应调整。保罗的重点是要劝勉、建立门徒，因此路不通就实时作出转变。

二、讲论、讲论、再讲论 (徒廿7-12)

「七日的第一日」（徒廿7），指星期天。初期教会的门徒白天都必须工作，晚上才能参加聚会，所以聚会常常在晚上进行（徒廿8）。这个聚会一直持续到半夜，甚至发生了夺命意外仍继续讲论，直到天亮才走。这跟前面是一样的，然而保罗为何要如此讲论？我相信他不会在每个服事的地方都这样做，他会如此是因着他有领受。因为他本来要坐船越过这些地方，但他受到拦阻，要改变计划回到这里时，他就领受到这是最后一次的会面，因此就把一切所学的都传递与他们。

保罗虽然走了，犹推古却复活了；这不是为了孩子，而是为了教会。众人从圣灵那里「得的安慰不少」（徒廿12），从此他们知道可能不再有保罗，但却永远有基督。

三、祷告、祷告、再祷告 (徒廿13-38)

保罗由特罗亚避开以弗所到米利都，目的是要尽早到耶路撒冷 (徒廿13-16) 。相信也是因为保罗要独处祷告，虽然行程赶急，但保罗仍知道自己需要独处，与神沟通。直到越过以弗所，保罗可能领受到以后也没有机会再见面，所以又把以弗所的长老请来了。

接着是保罗在米利都向以弗所教会告别。然而(徒廿18-35)是保罗的临别赠言，也是《使徒行传》中惟一一段对教会的勉励，这段讲章的每一段结束，都是用保罗的榜样作为结束。这一段的听众是教会长老，是保罗亲密的同工群，因此保罗能够直言不讳的表明自己的想法。「圣灵立你们作全群的监督」（徒廿28），表明长老的选立乃是出于圣灵，长老的职责是「作全群的监督」，这并非他们自己的选择，而是圣灵的托付。

圣经记述保罗到每个城市都有领受，这必然是从祷告而得。他一边服事，一边赶路，一边祷告。他清楚知道自己处在甚么状况，也知道以后都不再有机会与以弗所教会见面，并预见他们将来的光景，这一切都是从领受启示而来。甚至在特罗亚，跌死的少年人将要复活，相信也是藉启示领受。我们看见保罗无论在甚么地方服事，他也是跟随启示而行。保罗将启示告诉以弗所教会，并教导他们要谨慎，要儆醒祷告，最后与他们分别时，还是作祷告，所以他是祷告、祷告、再祷告。

「但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。」(徒廿23)保罗的三次宣教旅程都在圣灵的带领之下，外面的逼迫是推动宣教之帆的东风，里面的难处也是主给教会预备的「安慰」。圣灵所带领的宣教，不是让人跟随使徒，而是让人得着基督。接着我们继续跟着使徒保罗的脚踪，来到《使徒行传》第廿一章。我们再一起来看经文：

使徒行传 第廿一章 1-16

1.我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，

2.遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。

3.望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。

4.找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去。

5.过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。

6.我们上了船，他们就回家去了。

7.我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。

8.第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。

9.他有四个女儿，都是处女，是说预言的。

10.我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，

11.到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。

12.我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。

13.保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢?我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。

14.保罗既不听劝，我们便住了口，只说：愿主的旨意成就，便了。

15.过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。

16.有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（久为：或作老）门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是居比路人。

使徒行传第廿一章，保罗走向耶路撒冷。我们很容易就想到这也是耶稣的选择，他三次预言自己要上耶路撒冷，被交在外邦人的手里，并且要受苦，死后三天复活。本章保罗也是处于同一光景，当他知道圣灵催逼他上耶路撒冷，他从来没有抗拒这个呼召，然而他身边的人却很担忧与不舍。我们做以下两段来看看：

一、阐述预言的态度 (徒廿一1-6)

他上船离开米利都后，就来到推罗，因着船要在那里卸货，他就找着在那里的门徒，并住了七天。那门徒被圣灵感动，叫他不要上耶路撒冷，那到底圣灵要不要保罗上耶路撒冷去？对于在推罗接待保罗的门徒，他们确实有圣灵的感动，但很多时候，确实行动的响应原来还需要分辨。我相信这些门徒也领受到保罗上耶路撒冷是要受苦的，然而当他们向保罗表达时，却加上了自己的判断。圣灵的信息虽然清楚，但选择如何，原来还是开放的，他们的感动其实是证实了保罗的催逼。

接着他们就送别保罗，我们要留意他们是「众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。」(徒廿一5) 古代的船都是在清晨起航的，那里的众门徒却一家大小地迎送保罗，并跪在岸上祷告，这是何等感人的场面。我们看见早期教会的信仰原来都是全家归主的，而这就是家庭教会。

二、面临苦难的心志 (徒廿一7-16)

接下来保罗来到该撒利亚，在那里有两批先知，第一批是腓利家的四个女儿，圣经没有记载她们对保罗的预言；另一个则是从犹大下来的亚迦布，他拿了保罗的腰带捆绑自己的手脚，然后宣告：「圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。」(徒廿一11) 我觉得亚迦布的传递是比较精准的，因为他没有加上自己的判断，只是以先知性行动忠实传递圣灵的启示。

为何圣灵要多次在不同教会对保罗表达这件事？圣灵一方面将这份逼切加给保罗，但过程中也让他自己想清楚要如何作决定。我们看见保罗身边的人，甚至他的团队几乎都一致苦劝他不要上耶路撒冷，并且他们不但苦劝，更是痛哭，甚至使保罗心碎。我觉得这是很真实的人情，其实每个人都很难通过这关。耶稣也曾在客西马尼园痛哭，求父把苦杯拿走，但最后他愿意选择降服。如今，保罗同样说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的」(徒廿一13) 。 保罗的决定正正成就了《约翰福音》廿一章里，耶稣对彼得的呼召，并且是他自己甘愿的。早期教会中所有殉道的人，虽然都没有直接从耶稣听到这个呼召，但他们都是个别领受，并且都是甘愿牺牲。

保罗在米利都接待以弗所的长老，为要跟他们话别，并把牧养的恩膏传递给他们，也交代「你们以后都不得再见我的面了」(徒廿25) 。 保罗曾有三年多的时间在以弗所，自知很难割离他们对他的爱，所以他刻意不停留以弗所，以便话别后可立即继续赶路。我们看见保罗心里早已做了这个选择，他沿途继续劝勉教会，建立门徒，但他一心要向耶路撒冷走去。他很具体地实现耶稣基督的呼召──舍己背负十字架跟从主。

我们读到犹推古复活的神迹，我们也读到保罗对我们的劝勉和鼓励，更重要的是我们看到生活和属灵原则“施比受更为有福”，以及保罗对使命的盟约与降服。甚愿让我们像保罗一样在主面前竭尽全力，给我们一颗慷慨的心，给予的心，愿主的丰盛和恩典通过我们流向周围的人，使主的名得荣耀。感谢赞美主！我们明天继续，以马内利