巴比伦的结局确如以赛亚所预言，但因为经文中不断说到「耶和华的日子」，所以又指向末后。直到《启示录》，巴比伦会被再次审判。
以赛亚书-对巴比伦的审判
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《以赛亚书》十三章至廿三章是一个大段落，先知在这部分的经文述及神在世界的主权──万国最终都要服在神的审判之下。可以说，这合计十一章的经文，是神藉先知所宣告的一部〝列国衰亡录〞。本章即先知以赛亚所预言当时的巴比伦国，神虽借巴比伦国刑法他的以色列，但巴比伦亦不免于刑，本处所论，即巴比伦受罚的事。接下来经文进度《以赛亚书》十三章1-22节，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》十三章开始关于对〝列国的审判〞，在读这些章节中，要思想先知所讲的时间，及所讲的得以成就的时间。人最大的毛病是矜夸高傲，以为自己能作甚么，神虽然一时容他，用他，还是被神打下去。世界的大国，君王的威权，在神的手中，也都如泥土，不能够强项。我们在神的面前，该如何谦卑，不要妄想向神刚硬而能亨通。以下我们就先来看《以赛亚书》十三章1-22节的经文：
以赛亚书 十三章
1.亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。
2.应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵冑的门。
3.我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士─就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。
4.山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集鬨嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。
5.他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器要毁灭这全地。
6.你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
7.所以，人手都必软弱；人心都必消化。
8.他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。
9.耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。
10.天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗；月亮也不放光。
11.我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。
12.我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。
13.我─万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。
14.人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。
15.凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。
16.他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。
17.我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。
18.他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。
19.巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。
20.其内必永无人烟，世世代代无人居住。亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。
21.只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。
22.豺狼必在他宫中呼号；野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；他的日子必不长久。
先知以赛亚得着神关于巴比伦的默示，提到神将要毁灭强权巴比伦 (赛十三19)，并且要借着玛代人的手来执行(赛十三17)。以下我们略作分述：
一.上帝是拯救 (赛十三1-5)
「默示 מַשָּׂא/mas-saw’」(赛十三1)的原文与「默示 חָזוֹן/khaw-zone’」(参赛一1)和「默示 חָזָה/khaw-zaw’」(参赛二1)，并非同一个词，又被译为「预言」(参王下九25)、「重担」(参赛廿二25)，指神放在人心中的负担、不得不说的预言。
「净光的山」(赛十三2)，指没有树木的荒山，所以在远处能看到所立之大旗。「使他们进入贵胄的门」(赛十三2)，比喻推翻世上的统治者。「门」是防卫的象征。「我所挑出来的人」(赛十三3)，原文是〝我所分别为圣的人〞，指被神使用的军队。这些战士耀武扬威、高傲自信，却不知道自己只是被神差遣的器皿。
神向群众招手，要他们进入贵冑的门，是要提升他们，让他们成为勇士，是神所挑选招呼的，神要选择挑选祂自己的军队，祂的军队好像大军一般，可以是很多国的民，「这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。」(赛十三4)，这些都是以赛亚的预言，应该是在希西家年间或之前，先知说这些军队从远方、从天边来，但直至(赛十三17)才知道，这里所讲的时候应该仍未出现。所以在这里是仍不知道这军队是从那里来，也不知道他们要毁灭什么。但最重要是神有祂神秘的大军，祂要毁灭时，祂可兴起任何一个国家成为祂的军队，所以神是掌管历史的。结果玛代和波斯位于巴比伦东方五百多公里，就像「从远方来，从天边来」(赛十三5)的，他们将于两百年后联合攻陷巴比伦城(参但五30-31)。所以当我们面对困局时，应当要倚靠神，神有祂的大能，而不是找列国的帮助。
二.耶和华的日子 (赛十三6-16)
可分三小段，是先知在不同时间里讲及关于耶和华的日子，讲述关于耶和华的日子是从亚摩斯先知开始讲的，而以赛亚就接续他的恩膏，但以赛亚所讲耶和华的日子比亚摩斯先知所讲的更凄凉。
1.世人处于无助、痛苦的状况(赛十三6-8)
「耶和华的日子」(赛十三6)，指神介入历史，施行审判和「毁灭」(赛十三6)的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判。「好像毁灭从全能者来到」(赛十三6)，是预言神将毁灭巴比伦。「毁灭 שֹׁד/shode」和「全能者 שַׁדַּי/shad-dah’-ee」原文谐音，是双关语。「人手都必软弱」(赛十三7)，意指人的无法作为。「产难的妇人」(赛十三8)，形容痛苦、无助。「脸如火焰」(赛十三8)，形容羞愧、尴尬。巴比伦城是在骄傲自信的欢宴中陷落的(参但五1-2)。
耶和华的日子来到时，是全能者的毁灭，没有提及任何盼望，好像产难的妇人一样，是必然疼痛的日子，无法避免。
2.上帝为罪恶愤怒(赛十三9-12)
人类战争的「残忍」(赛十三9)，并非因为神不怜悯，而因为罪的可怕。实际上，神不必主动伸手「除灭罪人」(赛十三9)，只要祂收回保护的手，任由罪人自己作主、尽情发挥，结果必然会自取灭亡。在「耶和华的日子」(赛十三9)，凡是不要神的人，都会得到他们所要的结果：「邪恶」(赛十三10)自己就会「刑罚世界」(赛十三10)，「罪孽」(赛十三10)本身就会「刑罚恶人」(赛十三10)，骄傲的结局必然会「使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲」(赛十三11)。「我必使人比精金还少」(赛十三12)，提及因为战乱的关系，使得人口数目降低。
地是荒凉、被审判，罪人是被除灭，审判是无法避免的，整个天势大地都会改变，审判目的是针对狂妄骄傲。
3.世人将无处可逃(赛十三13-16)
「我——万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子」(赛十三13)，以赛亚的预言特别针对这些神明以及这些狂妄的国家。这种黑暗的凶兆，通常是要预告大灾难的来临。「使地摇撼，离其本位」(赛十三13)，古人以为地有柱支撑，安卧水面；地若脱离下面的基柱，便会摇撼。 以「被追赶的鹿」」(赛十三14)，比喻人逃走时速度之快，以「无人收聚的羊」(赛十三14)，比喻无人指引、得不到保护之苦。人虽然尝试逃回自己的家园，但都「被仇敌追上」(赛十三15)。「必被刀杀」(赛十三15)，比喻人〝必倒在刀下〞。「他们的婴孩，必在他们眼前摔碎」(赛十三16)，古时战争屠杀孩童可消灭敌人的人力资源，排除将来反叛的可能；此处写实的说明战争的残酷状况。
这段经文描绘巴比伦败落后所遭受的残忍的掠夺，勾勒出雄伟的审判场面。除描绘一般的杀戮、掠夺、强奸场景，还用比喻描绘星宿落地、地将摇撼，表明人彻底被离弃，神的普遍恩典也将消失。尤其连婴孩都完全被灭绝，表明民族的灭亡、巴比伦的全然灭绝。 虽然这段没有提到巴比伦，但有说「狂傲」的，巴比伦是很骄傲的国家，在列国中她夸自己的「荣耀」(赛十三19)，但先知却说她的骄傲在审判当中会化为乌有。所以这里不但是对犹大而说的，也是对巴比伦并列国说的。所以提醒我们不要骄傲，因神有审判。
三.巴比伦的结局 (赛十三17-22)
看哪，「我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子」(赛十三17)，以前战争时，只要以金钱换取和解，使对方不再攻打，是有用的。然而玛代人不注重金钱，只喜欢战斗，他们是战斗的民族，必打到对方灭亡方休。所以巴比伦即使有再多的荣华，遇上了玛代也是没有用的。「他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子」(赛十三18)，这里说的是玛代的残忍，他们用近乎种族灭绝的方式来把巴比伦除灭。玛代的残忍是得到神的许可，因为神要灭掉巴比伦。
「巴比伦素来为列国的荣耀」(赛十三19)，指巴比伦历来都被美索不达米亚的各国、包括亚述视为宗教中心。「为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样」(赛十三19)，这里提到的「矜夸」原文和「狂妄」(赛十三11)是同字，原来在神眼中，狂妄人的结局是和所多玛、蛾摩拉一样，当神的审判来临时，他们会被完全除灭！以赛亚发出预言一百多年以后，尼布甲尼撒把巴比伦建成古代世界最美丽的城市之一，成为「迦勒底人所矜夸的华美」，后来的波斯王和亚历山大也将把巴比伦城作为首都之一。继承亚历山大东部帝国的塞琉古一世迁都塞琉西亚以后，巴比伦开始变得无足轻重。到了主前141年帕提亚帝国接管这片地区的时候，巴比伦已经被彻底废弃，「世世代代无人居住」(赛十三20)，连在沙漠游牧的「阿拉伯人也不在那里支搭帐棚」(赛十三20)。「只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋」(赛十三21)，先知预言当时，亚述帝国是统治世界的强权、百姓最大的威胁，巴比伦只是遥远东方的小国，但神却首先宣告一百多年后新巴比伦帝国的崛起和灭亡，而犹大所寄予厚望的外援巴比伦将成为百姓最大的仇敌。因为人在神之外无论倚靠什么，「它的日子必不长久」(赛十三22)。
所以我们要儆醒，「狂妄」是神非常憎恶震怒的，所以会兴起比狂妄更恶的来除灭他们。其内必永无人烟，世世代代无人居住；「只有旷野的走兽卧在那里」。
在历史中，巴比伦的结局确如以赛亚所预言，但因为经文中不断说到「耶和华的日子」，所以又指向末后。一直到《启示录》，巴比伦会被再次审判。巴比伦既然早已被消灭亡国，还何来二次审判呢？神要消灭的是巴比伦的价值系统，以及所有在当中追逐自己荣耀的人，这就和我们有密切关系了。原来认同巴比伦价值观的人最后也会被神审判，所以《启示录》叫我们要从巴比伦的大城中出来(参启十八2-5)。既然知道神要除灭「狂妄」，求神帮助我们成为谦卑的人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
