神满有恩典地迁就基甸的要求，两次显明了凭据，神认识基甸的本像，但对他的呼召仍然没有改变，因为神不是看他的现在，而是看见他的将来。
士师记–士师时代 (二)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《士师记》视频第一辑，康老师的综述分享《士师记》一章至六章11节，神揀選基甸做士师。我们也逐章认识前面四位誓师：俄陀聂(参士三7-11)、以笏(参士三12-30) 、珊迦(参士三31)、 底波拉(参士四1 至士五31)。一个世代过去了，时间再次冲淡了人的记忆，在《士师记》里不断重复一个循环。以色列人行恶，这次「耶和华就把他们交在米甸人手里七年」(士六1)，被仇敌辖制。然后他们呼求神，神就兴起约阿施的儿子基甸做士师。基甸做士师共有三章的篇幅，从「大能的勇士」(士六12)到后期因制造偶像「作了基甸和他全家的网罗」(士八27)，及家庭纷争，其遗产被儿子亚比米勒败坏。按视频内容《士师记》六章12-35节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
考虑不同读者需要，我们将采逐章分享，以下文字版做《士师记》六章的分享。米甸人是亚伯拉罕的第二个妻子基土拉所生的儿子米甸的后裔 (参创廿五1-2)，住在旷野；他们的祖先是由此而来，所以就常与以色列人冲突。在士师时代之前多年，以色列人仍在旷野飘流的时候，就曾经与他们争战，几乎把他们全部消灭(参民卅一1-20)。因为没被灭尽，这民族的人口又增多起来，到这个时代，神藉由米甸人来管教以色列人。按读经进度，我们先来看《士师记》六章1-40节的经文：
士师记 六章
1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
2.米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。
3.以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，
4.对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；
5.因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。
6.以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
7.以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，
8.耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：耶和华─以色列的神如此说：我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，
9.救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们；
10.又对你们说：我是耶和华─你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
11.耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。
12.耶和华的使者向基甸显现，对他说：大能的勇士啊，耶和华与你同在！
13.基甸说：主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
14.耶和华观看基甸，说：你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗?
15.基甸说：主啊，我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
16.耶和华对他说：我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。
17.基甸说：我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。
18.求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说：我必等你回来。
19.基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
20.神的使者吩咐基甸说：将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。他就这样行了。
21.耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
22.基甸见他是耶和华的使者，就说：哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。
23.耶和华对他说：你放心，不要惧怕，你必不致死。
24.于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）
25.当那夜，耶和华吩咐基甸说：你取你父亲的牛来，就是（或译：和）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
26.在这盘石（原文是保障）上整整齐齐地为耶和华─你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
27.基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。
28.城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
29.就彼此说：这事是谁做的呢?他们访查之后，就说：这是约阿施的儿子基甸做的。
30.城里的人对约阿施说：将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。
31.约阿施回答站着攻击他的众人说：你们是为巴力争论吗?你们要救他吗?谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！
32.所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。
33.那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。
34.耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。
35.他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。
36.基甸对神说：你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，
37.我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。
38.次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。
39.基甸又对神说：求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。
40.这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
我们可以要求神照着人的愿望和方式而行吗？也许神会怜悯人，但是用羊毛干湿的状况，通常不但不能产生明确的效果，而且不能使人对自己的抉择有信心。因此当我们面临不肯定抉择时，若用「羊毛」的试验来取代读经祷告，这样的明白神的心意可能比较不蒙福。我们略作以下分述：
一.交在米甸人手里七年 (士六1-10)
以色列人完全没有从过往经验中得到教训，一直在重复一个循环。今天的经文记载着又一次的循环, 这是神对百姓的第四次的管教, 使用了约旦河东的「米甸人、亚玛力人」(士六3)，主要受威胁的是所有平原附近的支派。
1.呼求耶和华；(士六1-6)
「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事」(士六1)，这样一再软弱、跌倒的经历，在我们身上也同样真实：我们多少都知道属灵的道理，知道自己软弱的原因，也知道什么能让我们重新刚强起来，还知道这种反复会一再地出现。但却无法解决自己的问题，要软弱的时候还是会软弱。以色列人「就在山中挖穴、挖洞、建造营寨」(士六2)，这次连帐棚、房屋都不能住，只能躲避在幽暗的洞穴中做居所，比奴隶还不如。「撒种之后」(士六3)，指阳历的十月、十一月之间。此时刚刚完成一年的收割，也撒下了大麦小麦的种子，百姓正在打谷。神并没有立刻实行最厉害的惩罚，还是继续降下秋雨春雨，让地有出产。仇敌此时前来攻击，目的是抢夺粮食。他们从耶斯列平原向西，然后向南顺着沿海平原「直到迦萨」(士六4)，抢劫了所有的平原地区，应验了神的咒诅：「他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝」(参申廿八50)。
本章是在军事上大规模使用「骆驼」(士六5)的首次记录，「骆驼」指米甸的特产「独峰驼」(参赛六十6)，可以用做骑兵，也可以用来驮走粮食。以色列人的收成一次又一次地被仇敌抢走，以致白白劳作、无法享受，变得「极其穷乏」(士六6)。人的尽头就是神的启头，以色列人「就呼求耶和华」(士六6)。
2.听神的教训；(士六7-10)
百姓前三次悖逆，只要「呼求耶和华」(士六7)，神的拯救马上就显出来。到第四次呼求的时候，神却没有立刻施行拯救，而是先赐下话语，「差遣先知」(士六8)来指出百姓的愚昧，呼吁他们回转悔改。「将他们的地赐给你们」(士六9)，人总是在恩典之中，忘了过往的教训。「你们竟不听从我的话」(士六10)，这是神对以色列人的教训，也是警醒我们若不遵行神的道，主也会说「我实在告诉你们，我不认识你们」(参太廿五12) 。我们要认识神的属性、神的计划和祂做事的方式，我们要认识人的优点和缺点，来做我们的榜样和警诫。当我们祷告的时候，也常常只关心怎样尽快解决眼前的问题，而不是听神的话语；但神所关心的，却不是立刻挪去我们的难处，而是让我们的生命在难处中被神改变，长成神儿子的样式。
二.耶和华沙龙 (士六11-24)
「耶和华的使者」(士六11)，在本段中与「耶和华」混用，应该就是指上帝自己，所以本章中的「耶和华的使者」和「耶和华」可以互用。「约阿施的儿子基甸」(士六11)，神在拯救以色列民脱离米甸人的手的时候，开始叙述拣选玛拿西支派基甸的经历。「基甸」这名字的意思是〝砍伐者〞，他属于玛拿西支派的「亚比以谢族」(士六11)。「大能的勇士啊，耶和华与你同在」(士六12)，英译原文是〝耶和华与你同在！大能的勇士啊〞。基甸本来不是一个「大能的勇士」，他之所以被神称为「大能的勇士」，是因为神已经与他同在，只是基甸现在还不明白。
「现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里」(士六13)，基甸的语气里带着讽刺，他说出了一半的事实，却没有说出另一半的事实，就是先知责备的：「你们竟不听从我的话」(士六10)。当我们落到属灵的黑暗里时，遇到难处也会象基甸一样，第一反应就是怨天尤人，抱怨神「丢弃我们」，抱怨神「祂那样奇妙的作为在哪里呢？」(士六13)，而不是省察自己在神面前的亏欠。明明是以色列人离弃神导致了他们如今所陷入的悲惨景况, 他反而控告神，对神有苦毒。然而，神的慈爱却是说「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」(士六14)，以及「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样」(士六16)，神给基甸几个祝福除去他的害怕恐惧：
1.他是依靠神的能力将以色列人从米甸人手里拯救出来;
2.神说会与他同在 。 神告诉基甸这是耶和华的争战而不是基甸自己的争战，祂必定有能力帮助基甸争战。
「我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主」(士六17)，基甸的成长背景是不认识神；他的父亲是拜巴力和亚舍拉偶像的，所以他的父家不知道多少代已经在偶像崇拜里。虽然他曾听过耶和华的奇妙作为，但与他所处的现实太不相称了，所以他要求一个证据，确认说话的就是主耶和华。于是，基甸带了肉和无酵饼前来，当使者举起杖挨近祭物，而神也用火烧尽礼物(士六21)，显明了祂的悦纳(参利九24)，然后使者就消失不见了。当时基甸的心很惊慌，甚至害怕自己会丧命, 他说「哀哉！主耶和华啊，我不好了」(士六22)，至少基甸是心存敬畏的。但耶和华安慰他的心说「你放心，不要惧怕，你必不致死。」(士六23) 。于是，基甸在这里为耶和华筑了一座坛，起名叫「耶和华沙龙」(士六24) ，「沙龙 שָׁלוֹם」原文的意思是〝平安〞。就是「耶和华赐平安」的意思，因为他见了神的面竟不致于死，并且得着平安；这坛就在俄弗拉直到如今。人只有认识神的可畏，才能有真正的平安。每一个敬畏神的人，神都会「因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望」(参罗十五13)。
三.让巴力与他争论 (士六25-32)
神在这里指明要「七岁」(士六25)的牛，可能因为这牛见证了百姓在七年里变得彻底穷乏，此时要代表百姓归向神。「并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶」(士六25)，神呼召基甸去作以色列人的拯救者之后，立刻叫他砍下木偶拆毁巴力的祭坛，这是对基甸的信心与承诺的考验。虽然基甸的信心还很小，所以「不敢在白昼行这事」(士六27)，但他并没有不顺服神，而是「在夜间行了」(士六27)。信心是有生命的的种子，不在乎大小，只在乎是否真实；只要我们迈出信心的第一步，神就能用恩典带领第二步、第三步，让我们的信心不断长大。神要求基甸有三个非常具有意义的行动：
1.迦南人视为神圣的牛被用来破坏巴力的祭坛。
2.迦南人用来献给巴力的牛现在被献给耶和华为祭。
3.亚舍拉被砍下当木柴焚烧。
基甸在筑坛献祭之后, 接着神命令他拆毁巴力的祭坛，以色列人犯罪的根本是拜偶像，而基甸父家就有偶像，所以首先要他拆除家中偶像。这让我们想到「审判要从神的家起首」(参彼前四17)，神对世界的审判，也要从神的殿、也就是教会开始(参摩三2)。
基甸所遭遇到的第二个挑战，是面对别人的攻击。「城里的人对约阿施说：将你儿子交出来，好治死他」(士六30)，父亲约阿施从基甸的行动中看穿了巴力的虚假，一个不能救自己的神，并不值得去敬拜。「约阿施回答站着攻击他的众人」(士六31)，可见约阿施在众人面前竟然比基甸还勇敢，至少不是在「夜间」。「称基甸为耶路·巴力」(士六32)，基甸不仅得着族人的认同，也迈出了信心的一大步，神就借着改变他的父亲来印证神的同在。
四.羊毛干湿求信心 (士六33-40)
「耶斯列」(士六33)就是〝神栽种〞的意思，「耶斯列平原」是迦南北部的肥沃平原，该平原是区内的农产中心，即指敌人预备要掠抢以色列人(士六3-5)。「耶和华的灵降在基甸身上」(士六34)，原文是〝耶和华的灵将自己穿戴在基甸身上〞，表明神完全地占有了人。一个能被神使用的人，不是因为他自己大有能力，而是因为他被神完全占有。基甸的顺服预备了神做工的道路，让圣灵能完全地占有他，从他身上显出了神的大能。因此，之前反对他拆毁巴力祭坛，本族亚比以谢人率先回转跟随神，然后整个玛拿西支派也回转过来，整个以色列也回转过来，连基顺河之战时「在海口静坐」(参士五17)的「亚设人」(士六35)也回转了过来。在此不见众支派中最强的以法莲，或许是由于基甸的胆怯，害怕以法莲支派不愿意听从一个较弱支派的领袖的指挥。事后证明，未召集以法莲支派的后果果然不堪设想。
基甸即使有圣灵降在他身上，还是寻求了两次证据。「若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的」(士六37)、「但愿羊毛是干的，别的地方都有露水」(士六39)，神满有恩典地迁就基甸的要求，两次显明了凭据，神认识基甸的本像，但对他的呼召仍然没有改变，因为神不是看他的现在，而是看见他的将来。然而，向神要求额外的凭证就表示不相信祂。在我们应当采取行动的时候，也常常存疑惧怕，想等候更多的证实。如果求眼见的征兆，只为再一次证明我们已相信的是真实的话，我们又何需这些征兆呢？
以色列人到山穷水尽时再一次回转归向神，假使一直信靠祂，就可以免受许多无谓的痛苦！我们不应当等到穷途末路的时候才归向神，应当每天求祂帮助。这并不是说人生会因而轻松安逸，我们仍然会遇到挣扎，但神必赐我们力量，使我们能在风浪中过得胜的生活。不要等到力量用尽的时候才求告神，在任何境遇之中我们都要先求告祂。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
