在以弗所的教会若不悔改，祂就要收回他们的灯台和祂的同在。一旦他们的灯台被移走，他们可以作为一个组织继续存在，但不再是真正的耶稣基督的教会。
启示录–给在以弗所的教会
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
在先前《启示录》的教导「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启一18)，主安慰使徒约翰不要惧怕，因祂已经脱离了我们的时空，带领教会直到永远。教会无论遭遇什么患难，仍然在主的手中，而并非四面受敌，无人理会。事情还未发生，神已透过施洗使徒约翰把这个真理前瞻性地启示给教会。继续我们研读的经文进度是《启示录》二章1-7节，主要探讨当时异教的宗教中心〝以弗所〞，我们一起来听听孙老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
主责备在以弗所的教会「把起初的爱心离弃了」(启二4)，并非「命上加命，令上加令」(赛廿八10)的苛求，而是提醒我们：神在教会中所要得着的，不是人的肉体表现，而是基督的生命彰显。神儿子的生命里既有真理、也有爱心。继续研读的经文进度《启示录》二章1-7节，我们先来看以下经文：
启示录 二章1-7
1.你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：
2.我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
虽说在解经中，有人认为教会会经历七期，每个教会是一期，连续这样下去，接着七印、七号、七碗就都是按顺序连续下去，但这么解经的话，很难找到合理的对应。其实，七教会、七印、七号、七碗都在重复地讲神对末世的启示，并没有先后时序之分，所讲的是种类(type)。七个教会都是同一类的，七印、七号、七碗也就都是同一类的，只是用不同的名称/符号(symbol)来表达。七个教会并不是讲七期，而是指末世时全地教会都会有什么特点。第一站是以弗所城，以弗所教会建于保罗第三次传道之旅。 保罗曾经在以弗所停留两年多，教导神的道并行神迹奇事，「主的道大大兴旺，而且得胜」(徒十九20)。保罗离开后，差遣提摩太作以弗所教会的监督，嘱咐他要刚强，抵挡假教师对教会的侵蚀。 以弗所教会因为他们的信心和爱心而得着保罗的称赞。按《启示录》二章1-7节经文「写信给以弗所教会」(启二1)，我们概做以下分述：
一. 耶稣对在以弗所的教会了解 (启二1-3)
在写给以弗所教会的信中，耶稣称自己为「右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的」(启二1)。 这让我们看到，在地上的任何一件敬拜神的教会，都是神设立在当地的一个「金灯台」，是能够发光照亮周围的黑暗，吸引人得着生命之光的。 而耶稣基督不会忽略祂自己的教会，祂是教会的头，祂每时每刻都与祂的教会同在。「我知道你的行为」(启二2)，耶稣察看祂的教会，祂知道它的情况。耶稣称赞以弗所教会的殷勤劳苦、为主的名忍耐试炼、逼迫，而且有属灵的洞察力，抵挡假使徒、假教师。相信今天，祂仍对我们说同样的话，无论是对个人还是教会群体「我知道你的行为」。就如「你的行为、劳碌、忍耐」(启二2)，耶稣知道这个教会做了什么正确的事。他们为神辛勤做工，并且有敬虔的忍耐。
「曾为我的名劳苦，并不乏倦」(启二3)，此外，以弗所教会继续发扬保持这些优点，并没有因此感到乏倦。他们表现出一种敬虔的毅力与坚忍，是我们应当效法的。从表面上看，这是一个坚固的教会，努力做工，有很大的外展事工，并且保守了福音的纯正性；但却把起初的爱心离弃了(参启二4)。
二. 「把起初的爱心离弃了」(启二4)
他们离弃了什么爱心？作为基督徒，神教导我们要爱神，也要彼此相爱。他们离弃了对神的爱吗？他们离弃了彼此相爱吗？有可能，这两种情况都应该考虑，因为这两种爱是密切相关，相辅相成的。你不能说你爱神却不爱祂家中的成员，没有先爱神，你也不能真正爱祂家中的成员。
三. 「要悔改，行起初所行的事」(启二5-6)
「行起初所行的事」(启二5)这就意味着他们必须重回根基，回到起初的地步，去行起初所行的事，就是他们起初爱耶稣时所做的事。在这些事情上，我们要一直保持，永不止步。「你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去」(启二5)，耶稣对他们提出一个严厉的警告。他们若不悔改，祂就要收回他们的灯台和祂的同在。一旦他们的灯台被移走，他们可以作为一个组织继续存在，但不再是真正的耶稣基督的教会。没有了灯台，教会就成了“以迦博教会”，神的荣耀已经离开他们（参撒上四21）。
「就是你恨恶尼哥拉一党人的行为」 (启二6)，因为他们恨恶尼哥拉一党人的行为，所以他们在这件事上受到主的称赞——不过，尼哥拉一党人到底是什么人？他们的行为又是怎样的？在《启示录》二章14-15节里，也谴责了尼哥拉派的教义，那段经文指出他们的罪在于行淫和膜拜偶像。
四. 劝诫与应许 (启二7)
三位一体的神之间和谐相通。 圣灵向教会所说的话，就是圣父和圣子的旨意。 在对每一个教会的书信中，基督都劝勉教会听从圣灵。「凡有耳的」(启二7)，这句话表明每个人都符合条件——或者至少是每个愿意听从的人，都符合条件。这封信不仅是写给使徒约翰时代在以弗所的教会。这封信也是写给我们的，写给历世历代所有基督徒的。「我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」(启二7)，对这些得胜者，神的应许是他们可以重回伊甸园，得到恢复和永生。首先，从永恒的意义上来讲，这意味着进入天堂，对于一个受到警告，要收回耶稣同在的教会来说，这绝对是一个不小的应许。这也意味着通过与主同行，倚靠耶稣的救赎之爱，我们看见咒诅的影响在我们个人的生活中退却消失。
或许谈到得胜，我们会想到一些引人注目的词汇，诸如胜过罪恶、属灵的争战，然而以弗所的教会此处，耶稣所指的似乎是胜过内心冷漠、爱心匮乏，这种“病症”的标记就是离弃起初的爱心。当爱死去后，正统教义就变成了一具尸体，一种毫无能力的形式主义。当对耶稣那甜蜜、光明的爱被遗弃后，对真理的执着及诫命的总纲(参太廿二37-40)，就会变成狭隘偏执。我们相信耶稣基督已经复活，祂必要带领教会在历史进程中经历一切。阿们! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
