保罗把审判台变成他的讲台，他不在审判台上为自己申辩，他只讲自己的见证及呼召
使徒行传–保罗受审
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
今天我们要继续共同来看《使徒行传》第廿四至廿六章，路加记述保罗在270位兵丁的护卫之下安全的护送到该撒利亚。记载了保罗到该撒利亚之后，他如何在被审问中为主作见证。有了主的应许，保罗没有等到他去到了罗马，才继续为主作见证，保罗也没有等到他被释放出去了，才恢复为主作见证的使命。保罗被捆锁的一路上只要有机会他就为主作见证。我们一起来听听蔡老师的分享
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耶稣升天的时候，对门徒说了最后一句话，「 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证」（徒一8）。为主作见证直到地级，是一个应许，也是一个使命。如此伟大的使命，人万万没有想到竟然可以透过各种方式和过程来为主作见证。今天我们来看看保罗如何在捆锁中，仍然为主作见证。我们一起来看经文:
使徒行传 第廿四章
1.过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。
2.保罗被提了来，帖土罗就告他说：
3.腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。
4.惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。
5.我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，
6.连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。（有古卷在此有：要按我们的律法审问，
7.不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。）
8.你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。
9.众犹太人也随着告他说：事情诚然是这样。
10.巡抚点头叫保罗说话。他就说：我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。
11.你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日不过有十二天。
12.他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。
13.他们现在所告我的事并不能对你证实了。
14.但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，
15.并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
16.我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。
17.过了几年，我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。
18.正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚西亚来的犹太人。
19.他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。
20.即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。
21.纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。
22.腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。
23.于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。
24.过了几天，腓力斯和他夫人─犹太的女子土西拉─一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。
25.保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去吧，等我得便再叫你来。
26.腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。
27.过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。
这里讲述保罗在辩士面前的自辩，是保罗面对宗教权势的自辩，大祭司亚拿尼亚代表犹太教的最高权威，去到外邦人腓力斯面前来控诉神所恩膏的仆人。使徒保罗面对宗的权势，但这宗教已经过去，神已不再使用，已没有恩膏。我们看见一个已失恩膏的人，在外邦人面前控告一个有恩膏的人，原来神要大大使用我们，给我们恩膏时，就会面对一些没有恩膏的宗教权威的攻击。大祭司有圣殿，但没有神同在；他有律法，但对他来说是死的，他所传的不是神的道，而是过时带着人意的。
我们先来看保罗逐点去面对攻击(徒廿四 2-21)：
(1) 「我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的」(徒廿四5)，保罗的响应是「他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里和人辩论，耸动众人」(徒廿四12)，说明他们的话是不实的。
(2) 「又是拿撒勒教党里的一个头目」(徒廿四5) ，保罗的回应：「我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神」(徒廿四14)，保罗在真道上坚持，他不否认他是跟拿撒勒人耶稣，并不妥协。这「道」英文是“Way”，是一条路，耶稣所讲的路、生命是我们所相信的，并按那路而行，是又新又活的路。
(3) 「连圣殿他也想要污秽」(徒廿四6)，保罗的回应是他上圣殿是为了献祭，并且他也洁净了，反而是犹太人引起暴动。
保罗来到这里，在腓力斯面前为自己说话，教会没有任何响应，但神有祂的作为，而保罗所讲的都是按实情而讲的。当我们面对压迫到一个地步，是可以把真理讲出来，我们要「是就说是，不是就说不是」，我们传讲耶稣，要讲圣灵、权能，不要妥协，尤其在面对辩论时。
保罗面对贪官、面对审判 (徒廿四22-27)
这里保罗面对政治权势的逼迫及不公，腓力斯做了一个决定，他支吾他们(徒廿四22)，延迟审判，不作裁决，是他的不公。此外，他指望保罗送他银钱(徒廿四26)，是他的贪心，这样就过了两年。不但如此，他为了要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里(徒廿四27)。这是一个贪官所作的决定，心硬犹豫，都是因为他的决心。所以我们要小心，不要贪心，尤其若神兴起我们成为使徒，更不可以贪心。
这两年对保罗很重要，他在监里的时候，「百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他」(徒廿四23)，这两年是他很平安的时候，是让他可以坐下来思想的时候，圣经没有记载谁在他身边，但相信必定有路加。
接着是第廿五章记载了由新巡抚非斯都导演的一台戏，保罗两次受审，一次在犹太人面前，一次是在希律王亚基帕二世面前。使徒保罗在本章中只说了三句话，不论是犹太人还是罗马官官府都无法定他的罪，就像当耶稣受审时一样。我们继续来看经文:
使徒行传 第廿五章
1.非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
2.祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，
3.又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
4.非斯都却回答说：保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去；
5.又说：你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。
6.非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。
7.保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。
8.保罗分诉说：无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
9.但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗?
10.保罗说：我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。
11.我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
12.非斯都和议会商量了，就说：你既上告于该撒，可以往该撒那里去。
13.过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚，问非斯都安。
14.在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：这里有一个人，是腓力斯留在监里的。
15.我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。
16.我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。
17.及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。
18.告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。
19.不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
20.这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗?
21.但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。
22.亚基帕对非斯都说：我自己也愿听这人辩论。非斯都说：明天你可以听。
23.第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
24.非斯都说：亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：不可容他再活着。
25.但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。
26.论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。
27.据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。
主的旨意最终成就，祂让保罗在君王面前传讲福音，并成就了保罗向往罗马的心愿。读完本章，我们就会知道，神才是真正的导演，不管地上掌权者是多么地看似风光，仇敌有多么的恶毒，神所要成就的，无人能拦阻。好的，现在我们就来看一下这章的内容。经文大致可以分为两段。
第一段：非斯都和犹太人一审保罗。(徒廿五1-12)
前任巡抚腓力斯与犹太人关系紧张，所以非斯都一上任就前往耶路撒冷安抚犹太领袖，撒都该人就趁机告发保罗（徒廿五2）。此时保罗被囚已经两年，大祭司也换了人，但撒都该人对保罗的仇恨竟然丝毫未减（徒廿五3）。看见保罗纵然不断被人控告、追赶，但他一点苦毒也没有；所以，可以看见两条路的选择，就是控告及饶恕，我们要选择饶恕，要行在耶稣基督里。
第二段：非斯都求助希律王，保罗二审开始。(徒廿五13-27)
非斯都第二次宣称保罗并没有违反罗马法律。最后两节，再次道出了非斯都的无奈，他必须求助于对犹太教与基督教信仰的分歧熟知的希律王。按罗马的法律，凡是向该撒上诉的案件，各省级官员不但要将涉案之人送去罗马，并且也要附送一份关于该案的书面报告。至此，保罗在希律王面前作见证的序幕已经完成，保罗前往罗马的心愿，主要让他在外邦人和君王面前宣扬祂的名的旨意也即将被完成。尽管保罗身陷牢狱，身不由己，但一切都在神的手中，祂才是永远的主角，而不是那些政客和宗教领袖们。
使徒行传廿六章是保罗在当时的希律王亚基帕二世面前的辨解。与其说是申辩，不如说是保罗的有力演说和见证。他一点都没有害怕、胆怯，而是从容、清晰，他用一些恭维亚基帕的话来开始，抓住王的注意力，然后讲到自己的经历和耶稣的复活，证明耶稣复活正是犹太祖先所指望的，耶稣就是基督。我们再来看经上如何记述:
使徒行传 第廿六章
1.亚基帕对保罗说：准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉，说：
2.亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；
3.更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。
4.我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
5.他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。
6.现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；
7.这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。
8.神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢?
9.从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
10.我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。
11.在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。
12.那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
13.王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。
14.我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗！扫罗！为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的！
15.我说：主啊，你是谁?主说：我就是你所逼迫的耶稣。
16.你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。；
17.我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
18.我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
19.亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；
20.先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
21.因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
22.然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，
23.就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。
24.保罗这样分诉，非斯都大声说：保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！
25.保罗说：非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。
26.王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。
27.亚基帕王啊，你信先知吗?我知道你是信的。
28.亚基帕对保罗说：你想少微一劝，便叫我作基督徒啊（或作：你这样劝我，几乎叫我作基督徒了）！
29.保罗说：无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁炼。
30.于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，
31.退到里面，彼此谈论说：这人并没有犯什么该死该绑的罪。
32.亚基帕又对非斯都说：这人若没有上告于该撒，就可以释放了。
当时保罗被关押在该撒利亚的监狱，犹太人要求巡抚处死保罗，但保罗是罗马公民，巡抚又找不到保罗的任何恶事，就不能随便处置他。正好亚基帕王来到该撒利亚，他是懂犹太文化和律法的，于是巡抚非斯都建议亚基帕王听保罗的申辩。本章我们概分两段：
第一段是保罗的第三篇自辩词（徒廿六2-23）；前两篇分别是徒廿二3-21；徒廿四10-21。保罗已经在非斯都面前自辩过了（徒廿五8-11），所以这篇自辩词的对象是犹太王。犹太人杀不成保罗（徒廿六21-22），表面上是罗马人的干预，背后是主的手在保护他，因为主应许「我也要救你脱离百姓和外邦人的手。」（徒廿六17），要继续使用保罗来「对着尊贵、卑贱、老幼作见证」（徒廿六22）。
第二段是亚基帕审保罗（徒廿六24-32）。非斯都认为保罗疯狂了，亚基帕王也出言讽刺保罗，但保罗表达自己希望在场的每个人都成为基督徒。保罗继续分诉，亚基帕几乎信主成为基督徒(徒廿六28)，最后亚基帕说：「这人若没有上告于该撒，就可以释放了。」(徒廿六32)因为保罗的确无罪，亚基帕也明白犹太人的规条，他「几乎」有了很大的改变，但他却没有拿起权柄立即释放保罗。亚基帕可以几乎信主，是因为保罗把审判台变成他的讲台，他不在审判台上为自己申辩，他一点苦毒也没有，也不以己命为念，乃为基督为念，他只讲自己的见证及呼召，及神的应许，他只宣讲福音，把旧约的应许如何成就在基督上而去宣讲出来。他能如此作，是因为保罗有了来自于神的异象。
异象为什么重要？「没有异象，民就放肆。」(箴言廿九18)，“放肆”在有些英文版本译作“消亡”。异象不是虚无的，异象就是要达到的目标，想成就的最终愿景。没有异象就没有动力，就没有方向，就会无所事事，就会消亡。因着神给保罗的异象，因着他知道有一个标竿，就像他在腓立比书三13-14节说的「弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！