纵然我们一再悖逆，离弃神，只要我们回转向神，耶和华神就会从管教的心转为怜悯的心。真正的认罪悔改，首先要有认罪，寻求管教并配合实际的行动悔改。
士师记–耶和华神是唯一拯救 (补10)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
因视频以士师人物主题做综述，考虑不同读者需要，我们采逐章分享，先补充《士师记》十章的分享。以色列人多次离弃拯救他们的耶和华神去敬拜偶像是神儿女皆知的。《士师记》十章各种神像的名字(士十6)，也在他们敬拜的史册中越积越多。然而神的顾念和拯救总是不离不弃，常常差遣先知满带爱心地责备他们，警戒他们，呼唤他们归回，向永生的真神悔改、回转。继续按音频进度《士师记》十章1-18节，我们一起来听听康老师的分享
音频 补《士师记》十章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
我们外面都可以装作很虔诚，很爱主。然而，当我们的心被神深深地光照时，就看见自己是那样的败坏和虚假。为着旧约以色列百姓伤痛的神，神难道今日不也为我们——祂重价买赎的儿女忧伤吗？「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心」(参林后十一3)，这难道还不足以表达神对我们迫切之心和忧急之情吗？按音频进度，我们先来看《士师记》十章1-18节的经文：
士师记 十章
1.亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
2.陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
3.在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
4.他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫做哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5.睚珥死了，就葬在加们。
6.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
7.耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
8.从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9.亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10.以色列人哀求耶和华说：我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
11.耶和华对以色列人说：我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗?
12.西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
13.你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。
14.你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！
15.以色列人对耶和华说：我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。
16.以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
17.当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
18.基列的民和众首领彼此商议说：谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。
无论是亚比米勒，还是示剑人，凡是作恶的，都逃不出神的报应；无论是示剑人，还是以色列人，凡是不记念神的(参士八34)，都逃不出神的追讨。亚比米勒和示剑人都遭到了报应后，但百姓并没有除掉他们中间的偶像。陷在属灵黑暗中的百姓还是不能从神的作为里认识自己真正的问题所在，偶像反而越拜越多。我们略作以下分述：
一.又行耶和华眼中看为恶的事 (士十1-9)；
1.陀拉与睚珥 (士十1-5)
在这五节经文中，我们看到两位士师，共治理以色列人四十五年。对他们的生平，没有更多的记载。陀拉属以萨迦支派(士十1)，他住在以法莲山上，作以色列的士师二十三年(士十2)。之后有基列人睚珥作士师，他管理以色列超过二十二年(士十3)。这里也提到他有三十个儿子，分别管理三十座城邑。「骑着三十匹驴驹」(士十4)，是当时卓越的标记(参士五10)，表明他是一位有钱有势的人；「哈倭特·睚珥」(士十4)的意思是〝睚珥的帐棚村庄〞。这位有钱有势的士师，却没能阻止百姓的再次悖逆；他的三十个儿子，也不能抵挡亚扪人的入侵。
2.偶像越拜越多 (士十6-9)
「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事」(士十6)，我们再次读到凄凉的记录，以色列人又再离弃耶和华，转去拜偶像。「去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神」(士十6)，这次的悖逆，一下引进了七个外邦的偶像。有本地迦南人的「诸巴力和亚斯她录」，迦南东北方的「亚兰的神」，北方「西顿的神」，约旦河东方「亚扪人的神」，东南「摩押的神」，西方靠地中海「非利士人的神」。严重的违背了十诫中的第一条，「除了我以外，你不可有别的神」(参申五7)，服事偶像使以色列成为偶像的奴隶。其结果就是「把他们交在非利士人和亚扪人的手中」(士十7)。百姓前五次「行耶和华眼中看为恶的事」(参士三7，12；士四1；士六1；士八33），还只是事奉迦南人的偶像；第六次的悖逆，却一下引进了七个外邦的偶像。百姓在这十八年里到处受到「扰害欺压」(士十8)，甚至包括迦南地中心的犹大、便雅悯和以法莲支派，以致「以色列人就甚觉窘迫」(士十9)，神的管教从不延迟。
二.求耶和华的拯救 (士十10-18)
1.回转事奉耶和华 (士十10-16)
「我们得罪了祢；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力」(士十10)，这里以色列人回转来求耶和华神，也承认了自己的罪。然而他们已经多次悖逆，每次都没有真心悔改。百姓第六次悖逆，神没有立刻接受他们的哀求、认罪，也没有立刻施行拯救。虽然百姓每次的悖逆都没有真正的悔改，但这次太过分了，一下引进了七个外邦偶像。神就用过去的七次拯救(士十11-12)来提醒百姓。「所以我不再救你们了」(士十13)，神知道他们只是想再次利用神，所以他们不配再求神的拯救，神生气的原因如同父母被儿女悖逆时感到被弃绝说「你们去哀求所选择的神」(士十14)。十八年后，以色列人体会到偶像是「无益的神」(参耶二11)。以色列人终于回转说「我们犯罪了，任凭祢随意待我们吧！只求祢今日拯救我们」(士十15)，所以百姓这次不但向神哀求、认罪，也愿意接受神的管教，并且用实际行动「除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华」(士十16)。本章经文结尾未见神的回复，在此之前，我们看看以色列人没有神的拯救会是什么样的景象？
2.约旦河东的危机 (士十17-18)
「亚扪人」(士十17)和摩押人都是亚伯拉罕的侄子、罗得的女儿乱伦生下的后代(参创十九37-38)，居住在约旦河东亚嫩河到雅博河东面的旷野(参申二18-21)。「基列」(士十17)在这里泛指约旦河东迦得、流便与玛拿西半支派的地业。「米斯巴」(士十17)的意思是〝瞭望台〞，可能在河东迦得支派的境内。以色列百姓已经受「扰害欺压」18年，现在终于忍无可忍，「也聚集」(士十17)起来要与「亚扪人」争战。然而当耶和华神说「我不再救你们了」，以色列人发现自己「所选择的神」在急难面前也毫无帮助。甚至大敌当前，他们发现想要自我拯救，都找不到一个「领袖」出来(士十18)。
请大家关注《士师记》十一章，耶和华如何再一次兴起基列人新的士师耶弗他，施行拯救。纵然我们一再悖逆，离弃神，只要我们回转向神，耶和华神就会从管教的心转为怜悯的心。真正的认罪悔改，首先要有认罪，寻求管教并配合实际的行动悔改。人并不能自我拯救，只能回转向神，寻求神的拯救。求神坚固我们的信心，让我们无论顺境还是逆境都可以全然事奉神，行当行的道，在世界上做盐做光。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
