以色列忘记上帝，导致外邦人入侵。我们会不会也忘记上帝去敬拜今日的〝偶像〞？让原本的初心离弃上帝。
以赛亚书-忘记救你的神 (补17)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
亚哈斯在位时，亚兰与北国以色列结盟进攻南国犹大，以赛亚已经预言了他们的失败(参赛七7-8)，现在《以赛亚书》十七章则预言他们最终的结局。这段预言，表面上似乎是指向大马士革，事实上，预言的主要内容是指以法莲，即北国以色列。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》十七章1-14节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》17章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章论大马色灭亡的默示——大马色是亚兰国的首都京城，亚兰国即现今叙利亚。当时，亚述在列国中崛起，面对将要被并吞的威胁，以法莲选择与从前的强敌──亚兰结盟，让亚兰成为亚述与它之间的保障(赛十七3)，但是神借着以赛亚对他们说，他们这样做是「忘记救你的神，不纪念你能力的磐石」(赛十七10)。我们再来看《以赛亚书》十七章1-14节的经文：
以赛亚书 十六章
1.论大马色的默示：看哪，大马色已被废弃，不再为城，必变作乱堆。
2.亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。
3.以法莲不再有保障；大马色不再有国权；亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。
4.到那日，雅各的荣耀必至枵薄；他肥胖的身体必渐瘦弱。
5.就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
6.其间所剩下的不多，好像人打橄榄树─在尽上的枝梢上只剩两三个果子；在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华─以色列的神说的。
7.当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。
8.他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。
9.在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。
10.因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。
11.栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。
12.唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔；
13.列邦奔腾，好像多水滔滔；但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。
14.到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。
神借着先知以赛亚，点出以法莲的错误，背弃了从前曾经救赎他们的神，忘记神才是他们面对一切威胁的能力来源。面对多国的威胁，只要神的斥责发声，众人都要逃跑。我们略做以下分述：
一.大马色被废弃 (赛十七1-3)
「大马色」(赛十七1)，又称〝大马士革〞是亚兰的首都，位于美索不达米亚到埃及的必经之路上，自古就是国际贸易的必经之道，也是列强争霸的必争之地。「亚罗珥」(赛十七2)位于约旦河东(参王下十33)。「羊在那里躺卧，无人惊吓」(赛十七2)，形容荒无人烟。「以法莲」(赛十七3)代指北国以色列。「亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样」(赛十七3)，原文是〝亚兰剩下的必像以色列人的荣耀一样〞，是讽刺亚兰与北国所倚靠的金牛犊和势力一样，一点也不可靠。
现在神预言大马色已被灭亡，以法莲不再有保障，他们的结局必和亚兰人一样，以前以法莲有十个支派联合，人数繁多，好像很荣耀，但是经神惩罚之后，也要成为荒堆，所剩下来的人为数极少(参何九11-12)。
二.以色列变荒凉 (赛十七4-11)
「到那日」(赛十七4)，意思是北国以色列倚靠的亚兰灭亡后。「雅各」(赛十七4)代指北国以色列。「雅各的荣耀必至枵薄；他肥胖的身体必渐瘦弱」(赛十七4)，是预言宣告北国将逐渐衰败。「利乏音谷」(赛十七5)位于耶路撒冷南面的一个山谷，土地肥沃。在管教之中，神仍给百姓留下盼望。坏消息是「其间所剩下的不多」(赛十七5)，好消息是仍有「剩下的」，更好的消息是「到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕」(参赛廿八5)。「其间所剩下的不多」(赛十七6)，先知以赛亚用「橄榄树」(赛十七6)的果子做比喻，指收成后仅剩下极少的残余，暗指存活的人也不多。当时以色列按律法规定采收果实的时候，「枝上剩下的不可再打，要留给寄居的，与孤儿寡妇」(参申廿四20)。打橄榄的竿子很长，可以把大部分的果实打落到地上，但是枝干顶头上的会留下来(参赛 廿四13)。这幅画面正好用来描绘那些生还的余民，与耶和华神重新恢复盟约关系。
「当那日」(赛十七7)，在那放逐的日子。「人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者」(赛十七7)，意指有些人会转向耶和华。「木偶」(赛十七8)，指巴力崇拜中立在祭坛旁边代表亚舍拉的木柱。「祭坛，就是自己手所筑的」(赛十七8)，指北国敬拜金牛犊和巴力的祭坛。「日像」(赛十七8)，指百姓仿效亚述和巴比伦人所拜的太阳神像(参王下廿三5)。「自己指头所做的」(赛十七8)，包括一切偶像。神是「照着自己的形象造人」(参创一27)，人却按着自己的形象造神；神是白白赐下救恩，人却宁可付出代价发明各种人造的拯救方法。神的管教是为了挽回自己的百姓，让他们把眼目从偶像转向「仰望造他们的主」。并不是这些人「仰望造他们的主」以后，才得以「剩下」；而是神让他们「剩下」以后，他们才「眼目重看以色列的圣者」。这一切都是神自己的工作，正如主耶稣对彼得说：「我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄」(参路廿二32)。
「从前在以色列人面前被人撇弃的」(赛十七9)，指从前迦南人的「城邑又广大又坚固，高得顶天」(参申一28)，但却被神的百姓一一攻克。现在的百姓却不再倚靠神，而是建造「他们的坚固城」(赛十七9)，倚赖那些神从前所摧毁的东西。「因你忘记救你的神」(赛十七10)，此处表明以色列忘记上帝，导致外邦人入侵。我们会不会也忘记上帝去敬拜今日的〝偶像〞？让原本的初心离弃上帝。「你能力的磐石」(赛十七10)指耶和华神。倚靠「他们的坚固城」，还是倚靠「你能力的磐石」，这个选择不是个人的偏好或自由，而是生死攸关。「栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花」(赛十七11)，可译为〝栽种的日子，你使它生长，栽种的早晨，你使它开花〞。「所收割的都飞去了」(赛十七11)，原文是〝收割一堆〞，意思是〝所收割的只剩一堆废物〞。当与神隔绝，仅凭属世的富贵或人的力量努力经营是何等虚妄(参耶十二13;路十二16-21)。
以色列人拜偶像求丰收，但所作的都是徒然。这段经文仿佛看见以赛亚焦急地对着他的百姓呼喊，还是醒醒吧！千万不要忘记神才是你能力的磐石，救赎的保障！否则你手中所栽种的，就算是可以开花，却终究如昙花一现，归于虚无，所留下的只有愁苦和伤痛罢了！
三.对犹大的保护 (赛十七12-14)
在这段经文，以赛亚预言日后亚述入侵犹大，因神戏剧性的介入(参代下卅二20-23)，犹大不会被攻陷，庞大的亚述帝国将会遭遇失败。「多民哄嚷，好像海浪匉訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔」(赛十七12)，形容亚述军队由所征服的各个民族组成。「列邦奔腾，好像多水滔滔」(赛十七13)，在对世界的哄嚷奔腾与突然消失的大段生动描写之间，只用了一个简单的动词作为转折「斥责 גָּעַר/gaw-ar’」(赛十七13)。「如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土」(赛十七13)，形容仇敌在神面前毫无抗拒能力，也比喻他们声势浩大，实际上只是虚张声势、转瞬即逝。「到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了」(赛十七14)，可能是预言天使一夜之间「在亚述营中杀了十八万五千人」(参王下十九35)。
虽然神如此帮助，但犹大最终还是重蹈北国以色列之辙，走上堕落之路，公元前586年被巴比伦所灭(参王下廿五21)。当以赛亚发表这些预言的时候，事情还没有发生，而今天却已经成为历史。今天的信徒若是忘记神大能的话语，转而倚靠人的「高言大智」(林前二1)来宣讲福音，利用世界的心理辅导和企业营销术来建造教会，岂不比当年的北国以色列更加愚昧吗？
但愿我们每一位能感受到以赛亚的大声疾呼，感受到他的痛心疾首，在这个末世的时代, 张开我们的眼睛，竖起我们的耳朵，心里明白，回转过来，神的医治就临到了，神的救赎就临到了！求主怜悯，帮助我们从这个世界上的各种偶像崇拜当中摆脱出来，让我们的心转向神，单单仰望神，让神成为我们唯一的拯救和随时的帮助。阿们！下回我们继续来看古实的默示，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
