神让这些〝以法莲人〞在经文中提醒我们「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」。我们领受恩赐和祝福越大，越要提醒自己在神面前隐藏、在人面前谦卑。
士师记–以法莲人的质疑 (补12)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
因视频以士师人物主题做综述，考虑不同读者需要，我们采逐章分享，继续补充《士师记》十二章的分享。在前面的记载中没有看见耶弗他曾经派人去找以法莲人帮忙，不过约但河东的基列人遭遇问题时，应该曾经找过河西的大支派以法莲帮忙(士十二2)，但显然以法莲人没有真的帮上忙。按音频进度《士师记》十二章1-15节，我们一起来听听康老师的分享
音频 补《士师记》十章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
以色列人刚刚打了一场大胜仗，本应有喜乐，不料却有忿怒争吵。以法莲支派的人无端责怪，激怒了耶弗他，他便召聚军队争战，杀了他们四万二千人。这个事件是以色列人在迦南地的第一次内战。按音频进度，我们先来看《士师记》十二章1-15节的经文：
士师记 十二章
1.以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢?我们必用火烧你和你的房屋。
2.耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3.我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢?
4.于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5.基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：容我过去。基列人就问他说：你是以法莲人不是?他若说：不是，
6.就对他说：你说示播列。；以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7.耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
8.耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
9.他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
10.以比赞死了，葬在伯利恒。
11.以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。
12.西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
13.以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
14.他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
15.比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
三百多年前的领袖约书亚，是属于以法莲支派。所以以法莲人仗着过去约书亚的权势，抓住过去领袖的荣誉，便自以为了不起，认为过去以色列人如何靠着约书亚的带领来得地为业，如今大家也应该照样来求助于以法莲支派。实际上，他们里面充满了骄傲自大，和嫉妒纷争的恶毒。我们略作以下分述：
一.以色列人第一次内战 (士十二1-7)；
以法莲支派所蒙的祝福和恩典(参创四八20)，却成了他们后代的网罗。以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同样的理由「与基甸大大地争吵」(参士八1)，被基甸「回答柔和，使怒消退」(参箴十五1)。但这次以法莲人变本加利，已经有超过「四万二千人」(士十二6)渡过约旦河，绝不只是来抱怨、威胁，也不只是为了对付一个耶弗他，而是正式前来攻打基列人(士十二3)。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断「招聚基列人，与以法莲人争战」(士十二4)。
「我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手」(士十二2)，耶弗他说基列人早就请以法莲帮忙了，但以法莲支派不理会他们。「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人」(士十二4)，可能是挖苦基列人在进迦南时留在约旦河东。骄傲的以法莲人诽谤基列人是「以法莲逃亡的人」，结果自己却成了「以法莲逃走的人」(士十二5)；他们以自己是以法莲人而感到优越，现在却说自己「不是」(士十二5)。神允许他们落到这样的地步，正是要告诉我们「你们怎样论断人，也必怎样被论断」(参太七2)。耶弗他和他的人攻击以法莲人，拦堵他们逃往约但河的渡口。任何人过约但河之前，他必须要说出暗语「示播列 (直译作流动的溪水)」(士十二6)。以法莲人咬字不清的口音，读「西播列」时(士十二6)，就把他们的身份暴露出来。这样耶弗他在约但河渡口杀死四万二千以法莲人，可怕地屠杀以法莲人，兵力损失惨重，从此一蹶不振。战争时以法莲人袖手旁观，战后才出来叫嚣，这是多么典型的人性啊！这场灾难使士师的辉煌史留下污点。虽然基列人对弟兄做得太过头了，但这「四万二千人」都是过了约旦河准备屠杀河东弟兄的，所以神允许他们受到严厉的管教。这个管教也为神兴起国度的君王预备了道路，因为爱嫉妒的以法莲人很难接受由神从另一个支派拣选的君王，而其他的支派也很难接受一位骄傲自大的以法莲人作王。
「耶弗他作以色列的士师六年」(士十二7)，然后他死了，葬在基列。耶弗他却成了没有后代(参士十一34)、在位时间也最短的一位士师，只有「六年」。这让我们看到在人意背后，神在管理的手。新约列举耶弗他时，把他的名字与基甸、巴拉和参孙并列(参来十一32)。他们全都各自有错，但是全都有一段时期显示他们莫大的信心。
二.以比讚、以倫、押頓擔任士師 (士十二8-15)
我们对于这三位士师，和他们的重要性所知甚少。就是有许多儿女和牲畜，表示他们富有。个别的记述如下:
1.「伯利恒人以比赞」(士十二8)，「以比赞」这个名字的意思是〝他们的白色〞，他属于西布伦支派。作以色列的士师七年。关于他的事，我们知道他是伯利恒人，「有三十个儿子」(士十二9)，「他给众子从外乡娶了三十个媳妇」(士十二9)，全都从其它地方娶妻，可能指以比赞与其他支派联姻。
2.「西布伦人以伦，作以色列的士师十年」(士十二11)，「以伦」这个名字的意思是〝强大的〞，他也属于西布伦支派，可能是接续以比赞在西布伦作士师。西布伦人以比赞和以伦一共作士师17年。
3.「比拉顿人希列的儿子押顿」(士十二11)，「押顿」这个名字的意思是〝屈从的〞，他属于以法莲支派。在亚玛力人的山地，属以法莲地域，他作以色列的士师八年。圣经特别提到「他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹」(士十二14)，意指儿孙都有「驴驹」骑，其社会地位显赫，表明他是一位有钱有势的人。
耶弗他之后的三位士师在位的时间都很短。思想本章前半段经文，从古至今教会中一直存在着骄傲自大的〝以法莲人〞，他们只注意自己的荣耀，却不愿付代价事奉；只坚持自己的意见，却不肯体谅弟兄；只计较内部的是非，却不热心拓展神国。神让这些〝以法莲人〞在教会中提醒我们「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」(参雅四6)。因此，我们所领受的恩赐和祝福越大，越要提醒自己在神面前隐藏、在人面前谦卑。因为恩赐越大，撒但的攻击也越厉害；祝福越大，骄傲和优越感就越容易成为我们的破口。求主帮助我们不要单顾自己的事，当我们看见弟兄有难，我们也要扶持我们的弟兄，一起并肩作战，也一起同享荣耀！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
