神对每一个生命都有一个计划，但这个计划仍不排除自由的选择。每个人仍然要选择他们是否愿意遵循神的蓝图。
士师记–士师时代 (五)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
先前我们看到「耶弗他以后」(士十二8)，有以比赞7年，以伦10年，押顿8年作士师的年日简短，这三位士师的记载，都非常简略。经文既没有提到他们的拯救，也没有提到以色列的属灵光景，更没有提到「国中太平」(参士八28)。本章一开始就讲到以色列当时的情况，这时以色列正陷在罪恶的黑夜中，被非利士人压制有年之久，比以前任何一段受压制时间都长。按视频内容《士师记》十三章至十四章9节，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
考虑不同读者需要，我们将采逐章分享，以下文字版做《士师记》十三章的分享。虽然耶弗他之后的士师越来越有钱有势，但却不再有「国中太平」；我们从圣灵的沉默中，可以知道百姓在属灵上是不断地走下坡路。百姓第七次的悖逆，还是「又行耶和华眼中看为恶的事」(士十三1)，但却没有提到拜哪个偶像，因为他们的问题不是外面的偶像，而是里面失去了分别为圣的实际。按逐章进度，我们先来看《士师记》十三章1-25节的经文：
士师记 十三章
1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2.那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3.耶和华的使者向那妇人显现，对他说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4.所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5.你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6.妇人就回去对丈夫说：有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7.却对我说：你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
8.玛挪亚就祈求耶和华说：主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
9.神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到他那里，他丈夫玛挪亚却没有同他在一处。
10.妇人急忙跑去告诉丈夫说：那日到我面前来的人，又向我显现。
11.玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：与这妇人说话的就是你吗?他说：是我。
12.玛挪亚说：愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢?
13.耶和华的使者对玛挪亚说：我告诉妇人的一切事，他都当谨慎。
14.葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，他都当遵守。
15.玛挪亚对耶和华的使者说：求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。
16.耶和华的使者对玛挪亚说：你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。
17.玛挪亚对耶和华的使者说：请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。
18.耶和华的使者对他说：你何必问我的名，我名是奇妙的。
19.玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，
20.见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
21.耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。
22.玛挪亚对他的妻说：我们必要死，因为看见了神。
23.他的妻却对他说：耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
24.后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25.在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
虽然百姓并没有呼求，但神的恩典和信实绝不会因着人的属灵麻木而改变。神对我们的拯救，都是在我们还没祷告之前就开始的；祂在开始管教的时候，也提前准备了救恩；祂把百姓交给非利士人的同时，也预备了「归神作拿细耳人」的出生(士十三5)。这次神兴起的士师跟以前的不同，以前是在成年人中拣选出合适的人，但这次拣选一个还未出生的人。我们略作以下分述：
一.预言参孙的诞生 (士十三1-14)
神对百姓的第七次管教，是使用「非利士人」(士十三1)来对付但和犹大支派，他们善用铁铸造兵器(参撒上十三19-22)。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了「四十年」(士十三1)也没有呼求。神在开始管教的时候，也提前准备了救恩；神把百姓交给非利士人的同时，也预备了参孙的出生。
「琐拉」(士十三2)是示非拉丘陵的一个城邑，位于和非利士人交界的梭烈谷。这城在但支派与犹大支派的边界上，先分给犹大(参书十五33)，后来又给了但(参书十九41)。经文被称为「属但族（Family)」(士十三2)的，而不是属「但支派（Tribe)」，是因为但支派被亚摩利人限制在山地(参士一34)，可能大部分北迁，只剩下少数家族留在原地，参孙家族就是其中之一。「玛挪亚」(士十三2)，原文是〝安歇〞的意思。当众人都甘心在黑暗中麻木死亡的时候，神就叫不能生育的「妇人」(士十三3)，生一个拯救者从死里唤醒百姓。「清酒浓酒都不可喝」(士十三4)，表明玛挪亚妻子的胎儿在母腹中就归神作了「拿细耳人」(士十三5)。「拿细耳人 נָזִיר」原文词根「נָזַר」的意思是「分别为圣、奉献自己」(士十三5)，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。神给参孙的使命只是「他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手」，因为真正制服非利士人的工作将由撒母耳(参撒上七13)、扫罗(参撒上十四47)、大卫(参撒下八1)来完成。
在这段经文中提到，玛挪亚的妻子不能生育，但天使显现应许他们要生一个儿子，玛挪亚所问的「我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢」(士十三12)，英译原文是这孩子的生活规范是什么？他的使命是什么？表明她不但关心这孩子应当如何活，也关心这孩子将来怎样完成他的使命。但神并没有披露具体的计划，只是重申要她「葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守」(士十三14)，而孩子出生后，也终生不能剪头发，因为要奉献给上帝作拿细耳人，这个孩子从母腹到出生就要分别为圣归给神。
二.玛挪亚夫妇献祭 (士十三15-25)
玛挪亚准备设宴款待「耶和华的使者」(士十三15)，以为他只是一位先知。但「耶和华的使者」拒绝与玛挪亚同吃，「你若预备燔祭就当献与耶和华」(士十三16)，而是要求玛挪亚献祭。玛挪亚再次求问「请将你的名告诉我」(士十三17)，「耶和华的使者」却回答「我名是奇妙的」(士十三18)，「奇妙的」原文是〝无法理解的〞，也译为「不能测的」(参诗一三九6)，这名字表明这位天使是代表神自己。「使者行奇妙的事」(士十三19)，英译原文是〝献与行奇妙事的耶和华〞。在磐石上献祭「见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了」(士十三20)，神马上让玛挪亚和妻子看见神奇妙的事。
使人敬畏的神给了玛挪亚夫妇一个确据，反倒是玛挪亚的担忧，「我们必要死，因为看见了神」(士十三22)。他的妻子却不然，「耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们」(士十三23)，她看事情的光明面，这就鼓励了她的丈夫。本来不孕的经过十月怀胎孩子生下，「给他起名叫参孙」(士十三24)，「参孙」这个名字的意思是〝像太阳一样〞。「玛哈尼·但」(士十三25)的意思是「但之营」，指但支派扎营的地方。「耶和华的灵才感动他」(士十三25)，指圣灵从「玛哈尼·但」开始赐给参孙巨大的力量。分别为圣的孩子和父母培养信心的训练，给了孩子极大的影响，使参孙认识到神对他一生的计划，以及神引领他全然献身，以实现这个计划的旨意。
神对每一个生命都有一个计划，但这个计划仍不排除自由的选择。每个人仍然要选择他们是否愿意遵循神的蓝图。玛挪亚夫妇的经历是一个例证，它告诉我们一个人不能阻挠神为他预备的计划。神是奇妙的，祂能在人的失败混乱中建立起秩序，不论人是多么的不配，祂永远是那位充满了爱和能在旷野中开道路的神！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
