从四活物和二十四长老的敬拜中，我们也要看到，我们终归是受造之物，要将神当得的荣耀归给祂。
启示录-天上真相 地上景况（一）
出处：好消息 主讲人：孙老师
《启示录》第一个异象是有声音跟使徒约翰说话，他回头一看，是一位像人子的在七个金灯台中行走，祂手里拿着七星、大卫的钥匙，还有七灵、七个使者和七个灯台，带下七个教会的信息。人子在教会以祂的内涵和神性托住和遮盖七个教会。将《启示录》一章19节视作这卷书的大纲，来到《启示录》四章拉开了《启示录》第三部分的帷幕就是「以后必成的事」(启四1)。我们接下来是探讨视频主题「天上真相 地上景况(一)」，继续研读是《启示录》四章1-11节，我们先来听听孙老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在《启示录》第二和第三章中，我们看见复活的基督在地上衪的教会中行走。现在这个景象已转变为天上的庭院。天门打开，约翰走了进去，看见发生在那里的事。使徒约翰被圣灵感动，看到神的宝座和永恒里的敬拜。宝座周围有四活物昼夜不停地说，圣哉！圣哉！圣哉！归荣耀给神，而二十四位长老则不停地俯伏敬拜。这向我们揭示了上帝创造我们的目的，就是让我们在永恒里全心全意地敬拜他。我们再来看《启示录》四章1-11节这段经文：
启示录 四章 1-11
1.此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
2.我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3.看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。
4.宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
5.有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。
6.宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
7.第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
8.四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。
9.每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
10.那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：
11.我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
虽然世界充满了动荡和纷扰，经文却告诉我们，神要把以后必成的事告诉我们。世界发展的主要轨迹不会改变，所以神开始向我们启示，而神的启示不是为满足我们的好奇心，乃是要我们预备好，所以天门打开，要让我们明白以后必成的事。在《启示录》一至三章老约翰看到人子的异象之后，《启示录》四、五章是连在一起的，是另一启示的开始，是从天上的宝座开始。让我们略作以下分享：
一、天上的宝座 (启四1-6)
「天上有门开了」(启四1)，正如先知以西结所看到的异象(结一1)。「天」原文是单数，代表神的居所。「我初次听见好像吹号的声音」(启四1)，指使徒约翰最初听见的荣耀之主的声音。「你上到这里来！我要将以后必成的事指示你」(启四1)，神将向使徒约翰展示有关未来的事情（以后必成的事），而不是使徒约翰那个时代的事情。「宝座θρόνος/thronos」(启四2)在本章出现了十二次，无论世界怎样艰难，人怎样软弱，神都掌权作王，这是使徒约翰看到的。「又有一位坐在宝座上」(启四2)，这宝座不是空的，有一位坐在这个伟大的属天宝座上。宝座是一个强有力的宣言，不仅表明神的存在，还表明祂的主权、合法的统治权，以及祂享有审判的特权。神坐在天上宝座，神显现，这是天上的异象，天上的异象是有别于地上的。
「那坐着的」(启四3)，就是那位万王之王、主宰宇宙的神。使徒约翰避免用人的形象来描绘神，而是形容神荣耀的光芒。「又有虹围着宝座」(启四3)，宝座周围围绕着一道彩虹是神所立的记号，表示神信守祂与人所立的约(创九11-17)。「其上坐着二十四位长老」(启四4)，这二十四位长老是谁？他们是得荣耀的人还是天使？对此，解经家们见解各异。有的主张是祭司的24个班次，代表了所有的祭司（参代上廿四章）。但从各方面综合考虑，显然长老们代表神的子民。「又有七盏火灯在宝座前点着」(启四5)，圣灵就是“神的七灵”，正如《启示录》一章4节和《以赛亚书》十一章2节提到的，由七盏点燃的灯为代表。在其他经卷里，用鸽子（太三16）或火焰（徒二3）来代表圣灵。「宝座前好像一个玻璃海，如同水晶」(启四6)，就像以色列的长老们在西奈山看见神脚下「仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净」(出廿四10)，又如以西结在异象中看见四活物的头以上「有穹苍的形象，看着像可畏的水晶」(结一22)，都是形容神的圣洁和尊贵。第一世纪的玻璃工艺大都是暗黑色、甚至不透明的，透明如水晶的玻璃非常贵重。
神让使徒约翰看见天上的异象，就好像是天上的至圣所。使徒约翰在圣灵里看见神的宝座，看见了神的形像。二十四位长老就是教会的长老，他们身穿白衣，有好行为，有神的公义，戴着得胜的金冠冕。教会是可以得胜的，如同教会的长老一样。七盏火灯就是圣灵，四个活物是神的守护者，注视着宝座，在那里敬拜。
二. 永恒地敬拜赞美 (启四7-11)
「四活物」(启四6)象征这什么呢？一种说法是，狮子代表王权，即高贵；牛犊代表力量，人代表智慧，鹰代表敏捷；还有一种说法是，狮子代表野兽，牛犊代表家畜，人是照神的形象造的，鹰代表飞禽。不论怎么解释，他们终归是受造之物的代表。受造之物降伏在至高者的权柄之下。希伯来文的最高级是用两次重复来表达，而「圣哉！圣哉！圣哉！」(启四8)是用三次重复来表达最高级中的最高级。四活物是天上受造物，是属于神的，他们在敬拜，这是最高的敬拜。「主神」(启四8)不单是神，还是主，是最有权柄的、有权能的那位，祂永远活着，不受时间控制，不单是以前做事的那位，祂回来以前和来到现在或未来终极，都不受限制。祂可以随时介入我们的生活，祂是圣洁、超越时间空间、满有能力的，可以介入我们的生命，在我们的家庭、职场、教会掌权的。
「每逢四活物将荣耀……那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前」(启四9-10)，四活物的举动促发了二十四位长老的敬拜。既然四活物昼夜不停地敬拜神，所以二十四位长老也是如此。「又把他们的冠冕放在宝座前」(启四10)，这裡的冠冕，是胜利之冠，而非皇冠。代表神所有蒙救赎的子民，将他们所得到的一切成就与奖赏，回献给神，因为他们明白并且宣告，祂是「配得荣耀、尊贵、权柄的」(启四11)。长老的敬拜和四活物的敬拜是一致的，一切都是神创造的。
我们是神的儿子，将来可以和祂同作王，同掌权。但是从四活物和二十四长老的敬拜中，我们也要看到，我们终归是受造之物，要将神当得的荣耀归给祂。使徒约翰当时的教会很艰难，但教会在神的创造里面，神若马上让教会免去苦难是可以的，但神让教会在艰难之中，有祂的心意，祂最终要把教会带到蒙福的教会，祂有祂的美意，祂是掌权的。神对万物是创造者，要改变天地很容易，但很需要花时间去改变的就是人。因着祂的怜悯与慈爱，把一个很软弱几乎想离弃神、想跟随世界的人，改变到使他成为蒙悦纳的是很费力的。正如神给我们恩赐很容易，但要改变我们的生命是很费力的。神让我们经历一切苦难，不是因为不帮我们，而是有祂更深的心意。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！