参孙的故事，我们看到他放荡不羁，随心所欲的性格，外面刚强却挡不住别人的纠缠威逼，可以徒手击杀狮子和三十个敌人，却没有能力守住神的诫命。
士师记–士师时代 (六)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
神兴起士师来拯救以色列人，也让以色列人明白，拯救是神的工作，他们当以神为王，就不会经历黑暗。这也是《士师记》的主题，他们不以神为王就不会享有太平。如果以神为王，神完全可以在弱势的群体中兴起拯救者来拯救他们。其实参孙是个软弱任性的人，但是参孙的任性也被上帝使用来成就上帝的心意。当然，不是说上帝喜悦参孙的任性，但是即使参孙是任性的罪人，仍然可以被用来成就上帝的心意。按视频内容《士师记》十四章10节至十五章5节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
考虑不同读者需要，我们将采逐章分享，以下文字版做《士师记》十四章的分享。从上一章我们知道参孙的出生是神亲自介入，让不能怀孕的玛挪亚的妻子怀孕生下了参孙，并且特别拣选参孙从出生到死做拿细耳人，也就是一生归神所用的人。然而事情的发展却不是这样，我们看到的是一个随心所欲，任性妄为的成年参孙，一个根本不把神的律法放在眼里的人。按逐章进度，我们先来看《士师记》十四章1-20节的经文：
士师记 十四章
1.参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
2.参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。
3.他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦他。
4.他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5.参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
6.耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
7.参孙下去与女子说话，就喜悦他；
8.过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，
9.就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10.他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。
11.众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。
12.参孙对他们说：我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；
13.你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说：请将谜语说给我们听。
14.参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
15.到第七天，他们对参孙的妻说：你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗?
16.参孙的妻在丈夫面前啼哭说：你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说：连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢?
17.七日筵宴之内，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。
18.到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
19.耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
20.参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
「就用手取蜜，且吃且走」(士十四9)，我们当然很容易将令参孙陷于窘境的好吃习惯作道德性的解释。如果他不是吃了不洁的狮子尸体上的蜜，就永远不会想到那个令人致命的谜语；如果不是那非利士女子那样的令他神魂颠倒，他就不会在蜜月期间被枕边人骗去他的秘密了！我们略作以下分述：
一.死狮内的蜂蜜 (士十四1-9)
「参孙下到亭拿，在那里看见一个女子」(士十四1)，参孙用来称呼非利士的「女子אִשָּׁה」，原文指〝女人、妇人〞，与《士师记》中形容未婚女孩的「女子 בַּת」(参士十一4)不同，可能指离过婚的妇人或寡妇，这个字也用来称呼大利拉(参士十六4)。参孙向父母禀告并请求娶那非利士女子为妻(士十四2)，说明他孝敬父母之心还是有的。他的父母显然是明白神的律法的人，他们的第一反应是反对，因为与外邦女子通婚是违背神的律法的(参申七1-4)，况且非利士人是当时以色列最大的仇敌。参孙的父母用「未受割礼的」(士十四3)名字来称呼非利士人，含有鄙视的意思，因为他们不是与神立约之民。既然参孙坚持自己的选择，神就借着他的软弱来对付仇敌，所以说「这事是出于耶和华」(士十四4)。正如神任凭约瑟的哥哥把他卖到埃及，也任凭门徒犹大出卖主耶稣，无论人怎样软弱、犯罪、亏缺了神的荣耀，结果都能被神用来成就祂美意。神的目的是「找机会攻击非利士人」(士十四4)，而不是让百姓脱离非利士人的「辖制」(士十四4)，神的计划是借着参孙的经历和失败来唤醒百姓，而不是用他来制服仇敌。
然而在参孙的再次坚持之下，他的父母还是答应了这桩婚事，「参孙跟他父母下亭拿去」(士十四5)。参孙在亭拿做了两件令人遗憾的事：
1.他在亭拿的葡萄园那里遇见「一只少壮狮子向他吼叫」(士十四5)，「耶和华的灵大大感动参孙」(士十四6)，使他力大无比，徒手将狮子撕裂。作为一个拿细耳人，参孙私自去葡萄园那里，违背了不可接近「葡萄树所结的」(参士十三14)律例。从参孙要瞒着他的父母来看，参孙基本就是明知故犯，完全不把神的律法放在眼里，更不用说谨守遵行了。
2.「过了些日子」(士十四8)，当他和父母再次下到亭拿时，一群蜜蜂己经在被他杀死的那只狮子筑巢，可能在尚存干化的骨架中做巢造蜜。无视「一切不洁之物」(参士十三4)之律法，「就用手取蜜，且吃且走」(士十四9)，参孙不仅自己从狮尸中取蜜吃，还给不知情的父母吃，将他们也陷在不洁净之中。
到此为止，参孙毫无顾忌地违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例(参民六6)；还给他父母吃，让他父母也违反了食物洁净的条例(参利十七15)。几乎神要他和父母「都当遵守」(参士十三14)的诫命全都违背了，除了「不可用剃头刀剃他的头」(参士十三5)。
二.因谜语击杀三十人 (士十四10-20)
婚筵系设在新娘家中，显然有别于一般的以色列人婚筵。「向来少年人都有这个规矩」(士十四10)，婚宴基本上是青年人在一起喝酒，可能指参孙在筵席上随众饮酒，违反了拿细耳人「清酒浓酒都不可喝」(参士十三14)的条例。这三十个人是「众人看见参孙」(士十四11)后才请来陪参孙的，很可能是他们害怕参孙「将狮子撕裂」的力量(士十四6)，想防备他，所以七十士译本把「众人看见参孙」译成〝当他们害怕他的时候〞。而参孙可能是看出了他们的敌意，所以故意出了一个谜语挑战他们。「我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳」(士十四12)，当时的婚宴通常为期七天，陪伴的人可能是婚宴中「女子」的亲友。
过了三天(士十四14)，那些非利士人猜不出来，就显出他们凶残的本性，用火烧房子来威胁参孙的妻子(士十四15)，要她去向参孙讨谜底。起初参孙不肯，但最终挡不住妻子天天哭闹的攻势(士十四16)，到婚宴的第七天被逼告诉她谜底(士十四17)。然后他的妻子就把答案给了她的本国人，使参孙败了这场赌注。「你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来」(士十四18)，「母牛犊」指未生育过的小母牛，通常不用来耕田。「用我的母牛犊耕地」这话不仅参孙知道非利士人计谋，也暗示非利士人与参孙的妻子有染。从夫妻之间的互动以及参孙用“母牛犊” 称他妻子来看，这个一见钟情的涉外婚姻基本没有互敬互爱的基础。
「耶和华的灵大大感动参孙」(士十四19)，其他的士师最多只有一次提到「耶和华的灵降在」他们身上，唯有参孙四次被「耶和华的灵」(参士十五14)感动。这里「感动」一词略有不同，「耶和华的灵才感动他」(参士十三25) 是指拍击；「耶和华的灵大大感动参孙」(士十四6)、「耶和华的灵大大感动参孙」(士十四19) 是指推压的意思。参孙是一个不敏感于圣灵的人，像这样的器皿，神是采用不同的方法使用。在「七日筵宴」(士十四12)结束之前，参孙的妻子出卖了他(士十四18)，所以参孙发怒离开，这个婚礼可能并未真正完成。参孙的任性「击杀了三十个人」(士十四19)随即离去，岳父以为他放弃了妻子，这对新娘是一个奇耻大辱，所以立刻把女儿嫁给了曾经参加婚宴「参孙的陪伴」(士十四20)。
参孙的故事在本章才正式开始，我们就已经看到他放荡不羁，随心所欲的性格，外面刚强却挡不住别人的纠缠威逼，可以徒手击杀狮子和三十个敌人，却没有能力守住神的诫命。当我们继续读下去时，我们会看到参孙更多的人性弱点和对神律法的背逆。求神打开我们属灵的眼睛，看到我们自己的软弱和背逆，看到神的拣选和救恩的宝贵，好让我们过一个不随从肉体单单随从圣灵的人生。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
