在参孙作以色列士师从未成功地救拔以色列人，脱离非利士人的欺压。骄傲会使我们将神所成就的工作之荣耀归于自己，凡是出于肉体的，都是以自我为中心。
士师记–士师时代 (七)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《士师记》记载了神如何使用13位士师来拯救以色列百姓脱离外帮的欺压。参孙是13位中的最后一位，圣经用了四章的篇幅（《士师记》十三章至十六章）来记录参孙的一生，比任何别的士师更长。参孙与别的士师相比向神祷告，圣经只记录了两次，其中的一次在本章18节，另一次在第十六章28节。但他两次的祷告神都应允了。他两次的祷告都是大有信心，以致于他出现在《希伯来书》十一章32节的信心伟人名单中。继续按视频进度《士师记》十五章至十六章1-5节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
因视频以士师人物主题做综述，考虑不同读者需要，我们采逐章分享，以下文字版做《士师记》十五章的分享。读参孙的故事的时候，常常觉得好可惜。他在母腹中就被神捡选，神赐给他超乎常人的力气，他本是可以解救以色列人脱离非利士人的欺压，将百姓转向神的。不过，参孙的故事也让我们看到，神可以使用任何人，任何事，来成就他的旨意。按逐章研读进度，我们先来看《士师记》十五章1-20节的经文：
士师记 十五章
1.过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2.说：我估定你是极其恨他，因此我将他给了你的陪伴。他的妹子不是比他还美丽吗?你可以娶来代替他吧！
3.参孙说：这回我加害于非利士人不算有罪。
4.于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5.点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6.非利士人说：这事是谁做的呢?有人说：是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和他的父亲。
7.参孙对非利士人说：你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8.参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。
9.非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10.犹大人说：你们为何上来攻击我们呢?他们说：我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11.于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：非利士人辖制我们，你不知道吗?你向我们行的是什么事呢?他回答说：他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12.犹大人对他说：我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说：你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13.他们说：我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。
14.参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15.他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16.参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17.说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末‧利希。
18.参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?
19.神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20.当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙的人生跌宕起伏，功过参半。因着他的功绩，他成为以色列第十三任士师，共「二十年」，但这二十年非利士人仍然「辖制以色列人」，这场仗尚未打完。参孙看中的妻子、妓女和情人都是非利士女子，可能她们比以色列女子更擅长吸引男人，接着故事以参孙思念「他的妻」(士十五1)开始。我们略作以下分述：
一.报复妻子岳父被杀 (士十五1-8)；
亭拿地区「割麦子的时候」(士十五1)，大约是阳历五、六月间，参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，「参孙带着一只山羊羔去看他的妻」(士十五1)带礼物去探访，这是迦南人流行的婚姻习俗。参孙的岳父已经收过了参孙的聘礼，所以自知理亏，也可能害怕参孙的力量，所以提议娶「她的妹子」(士十五2)，以避免报复。「这回我加害于非利士人不算有罪」(士十五3)，这句出于血气的狠话，是因为参孙的自尊心受到了伤害。
「狐狸 שׁוּעָל」(士十五4)，原文可能是“胡狼”或“野狗”。「将狐狸尾巴一对一对地捆上」(士十五4)，增加了动物的恐惧与慌乱，此时若再「点着火把」(士十五5)，野性的求生就更无法受控。再加上亭拿的收割季节是在五、六月间，天干物燥，禾堆很容易着火。非利士人自己的庄稼被烧毁了，「将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了」(士十五5)，他们损失惨重，所以迁怒于「妇人和她的父亲」(士十五6)，更加引发
参孙的报复「我必向你们报仇才肯罢休」(士十五7)。「连腿带腰都砍断了」(士十五8)原文是“小腿在大腿上”，可能是摔跤用语，意思是“杀人成堆”。参孙用狐狸火攻非利士人，导致非利士人杀掉参孙的岳父与新娘为报复，参孙又用进一步的杀戮来报复。参孙攻击非利士人的主要动机是发泄怒气和报私仇，而不是为了按神的旨意去拯救以色列人。参孙知道非利士人必会报复，所以没有回家，躲到犹大境内「以坦盘」(士十五8)，悬崖的山洞里避风头。
二.捆绑送到非利士人手里 (士十五9-17)，
参孙是但支派的人，非利士人却「上去安营在犹大」(士十五9)，因为参孙躲在犹大支派的境内。参孙虽然活在肉体里，却比犹大人强得多，参孙说「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行」(士十五11)，固然是出于血气的报复心理；但犹大人说「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢」(士十五11)，更是灵里昏暗到极点。「于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去」(士十五13)，参孙从来没有伤害弟兄，而是甘愿受绑，这正是他对神的信心。神借着参孙身上的这一点点信心和美德，显明了神百姓堕落后的可怜光景。今天，也有一些信徒对于拯救灵魂、与仇敌争战没有勇气，对教会内部的是非纷争却很有兴趣；指责那些活在肉体里的「参孙」时很起劲，却看不见自己是甘心顺服世界「辖制」的犹大人。
现在犹大人分不清谁是仇敌、谁是弟兄；不但不敢抵挡一千非利士人(士十五15)，反而兴师动众地动员三千人去捉拿参孙(士十五11)，把神帮助他们争取自由的器皿当作麻烦。「耶和华的灵大大感动参孙」(士十五14)，表明一股巨大的力量临到参孙身上，这是第四次圣灵感动参孙。参孙轻易地挣断捆索，随手捡起地上「一块未干的驴腮骨」(士十五15)，来击杀一千非利士人。「未干的驴腮骨」原文可能是“新鲜的驴颚骨”，比较重，而且不易碎。不过参孙用这样的武器，却违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例(参民六6)，这也是参孙一生中唯一使用过的武器。「我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人」(士十五16)，这是参孙夸胜的诗歌是两节四拍的对句，他又将那地取名为「拉末·利希」(士十五17)，原文的意思是「腮骨的高处、腮骨冈」，这个地名代表了参孙的骄傲。
三.参孙的祷告 (士十五18-20)，
骄傲会使我们将神所成就的工作之荣耀归于自己，参孙在肉体上、精神上皆感到精疲力竭。「你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？」(士十五18)，在个人的大胜利以后，他的态度很快消沉，变为自艾自怜——「岂可任我渴死呢？」。我们经常在做出极大的努力，心力交瘁之后，情绪容易受到损伤。在大的成就以后，常会有严重的情绪低落。当受到伤害时，不要以为神对我们有所亏欠，切记要避免这种试探！是祂的力量使我们得胜的。要让我们的态度、行动、言语，专心一意地以神为中心，更不要高举自己。「精神复原」(士十五19)的原文是“他的灵回来了”。「隐·哈歌利」(士十五19)的意思是“求告者之泉”，这个地名代表了参孙的回转与谦卑。「参孙作以色列的士师二十年」(士十五20)，从这一节看出，自从这一次大胜非利士人之后，以色列人立参孙为士师。
在参孙作以色列士师的二十年中，他从未成功地救拔以色列人，脱离非利士人的欺压。关于他的记载，只是一些零星的、个人击杀敌人的故事。作为神所拣选的以色列人的拯救者，如果参孙能忠于神的呼召，照神的旨意将他的一生真正地奉献给神，真不知神能借着他成就何等的大事呢！求主帮助我们多祷告，多寻求，遵行神的例律典章，活出蒙神喜悦的生活，活出神给我们的命定与选召。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
