当人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。而脱离失败的唯一道路，就是以神为王，活在神的话语里。
士师记–偏行己路的后果 (补16)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
因视频以士师人物主题做综述，考虑不同读者需要，我们采逐章分享，后续将以音频补充，逐章进度是《士师记》十六章的分享。先前参孙用驴腮骨杀了一千人，事后参孙求水的祷告，神奇妙地在“驴腮骨之地”供应水泉；这地名为隐.哈歌利（呼唤者之泉)。当时参孙进入当士师的辉煌时期，神的灵记载他作以色列士师二十年，本章就是他作士师地晚期，也是参孙最精彩的终结。继续按音频进度《士师记》十六章1-31节，我们一起来听听康老师的分享
音频 《士师记》十六章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《士师记》中只有参孙是从不孕的母腹开始记载，直到本章作者以戏剧化的手法描绘参孙的失败和死亡(參士十三至十六章)。 盼望我们读完本章，在感叹“英雄难过美人关”的同时，以参孙的生命为借鉴，远离引诱我们的罪，谨守赐生命的律，活出神所吩咐的使命。按逐章进度，我们先来看《士师记》十六章1-31节的经文：
士师记 十六章
1.参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与他亲近。
2.有人告诉迦萨人说：参孙到这里来了！他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：等到天亮我们便杀他。
3.参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
4.后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5.非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6.大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
7.参孙回答说：人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
8.于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，他就用绳子捆绑参孙。
9.有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
10.大利拉对参孙说：你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
11.参孙回答说：人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。
12.大利拉就用新绳捆绑他，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了！有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。
13.大利拉对参孙说：你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说：你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。
14.于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
15.大利拉对参孙说：你既不与我同心，怎么说你爱我呢﹖你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。
16.大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
17.参孙就把心中所藏的都告诉了他，对他说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
18.大利拉见他把心中所藏的都告诉了他，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19.大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20.大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体；他却不知道耶和华已经离开他了。
21.非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。
22.然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
23.非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。
24.众人看见参孙，就赞美他们的神说：我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。
25.他们正宴乐的时候，就说：叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26.参孙向拉他手的童子说：求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27.那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。
28.参孙求告耶和华说：主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29.参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，
30.说：我情愿与非利士人同死！就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
31.参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
参孙不是最后的士师，但却是《士师记》所详细记录的最后一位士师。神兴起了这位特别的士师，让我们在他身上看到许多其他士师的影子，但却看到了完全不同的结局。当时的非利士人有五个首领，而不是由一个人统治。每个首领统治一个城市——亚实突、亚实基伦、以革伦、迦特及迦萨。每个城市皆是商业贸易的重要中心。我们略作以下分述：
一.都是非利士女子 (士十六1-9)；
1.迦萨的妓女 (士十六1-3)
经历了与亭拿女子之间的纠葛，参孙并未学到功课。 他仍然是那个顺从眼目的情欲，「看见」(士十六1)喜欢就要得到的人。 这一次与「迦萨的妓女」(士十六1)，他甚至免去了向父母请求娶她为妻的动作，直接「就与她亲近」(士十六1)。 仇恨参孙的非利士人抓住这个机会，「终夜在城门悄悄埋伏」(士十六2)等待要杀他，却没想到参孙半夜，起来将城门都卸下来。「城门」(士十六3)代表一个城邑的控制权，参孙把非利士人完整的城门「扛到希伯仑前的山顶上」(士十六3)，从迦萨到希伯仑有60多公里，参孙的举动更像是一场作秀，似乎在向他的敌人宣告，至少有心理震摄作用，达到不战而屈人之兵。
2.梭烈谷的大利拉 (士十六4-9)
逃离迦萨妓女的陷阱没有多久，参孙又掉入梭烈谷的大利拉的怀抱(士十六4)。 现在对大利拉的「喜爱」则是“心里真爱”，然而正是这个“真爱”的女人要了他的命。大部分的圣经学者认为大利拉是非利士人，也有人认为她不是，因为如果她是，非利士的首领就不必花大价钱贿赂她，只需像对待亭拿的女子一样威胁即可。 不管大利拉是否非利士人，她都配得上所罗门在箴言六章23-35节中描述的“恶妇”、“外女”，靠着美色勾引人犯罪，远离神。「一千一百舍客勒银子」(士十六5)这个有零有整的数字，可能为了表示比一千更多，这笔巨大的财富使参孙的“真爱”在大利拉面前立刻变得一文不值。
大利拉第一次尝试时，参孙告诉她，「人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样」(士十六7)。于是她用七条未干的青绳子捆绑他。并建议非利士人这时前来伏击他。不过「参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般」(士十六9)，只要有神的灵感动他，只要有神的勇力在他的身上，那么无论用什么方式，他都会得胜。
二.彻底背弃所立的约 (士十六10-21)，
1.大利拉的诱惑攻势 (士十六10-15)
大利拉第一次所用的「七条未干的青绳子」(士十六8)，原文是“七条新鲜的弓弦”，是用牲畜内脏的筋腱搓拧而成。第二次所用的是「新绳」(士十六11)，可能是参孙记起20年前犹大人捆绑他的「新绳」(参士十五13)。第三次更加危险，已经碰到了「七条发绺」(士十六13)。参孙的七条发绺可能是后面一束、两侧各三束；最终「参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了」(士十六14)。然而看似大利拉失败了，因参孙放纵肉体的私欲，在应付试探的方法上过于自信。让我们听听保罗怎样警告哥林多教会的人，他说「所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(参林前十12)！保罗并不是提醒软弱的人须要谨慎，乃是提醒自以为站立得稳的人须要谨慎，因为他们是最可能跌倒的人。
每一次大利拉的试探失败之后，她都用更受伤的声音反过来责备参孙(士十六10、13、15)，用「你既不与我同心，怎么说你爱我呢？」(士十六15)，这样动听的词汇来为爱她的人安排死亡的陷阱。
2.神已经离开他了 (士十六16-21)
大利拉对参孙展开四次诱惑的攻势。 前三次参孙都以谎言搪塞过去。 最后一次，参孙没有抵抗住「大利拉天天用话催逼他」(士十六16)的烦闷，将秘密透露出来。「因为我自出母胎就归神作拿细耳人」(士十六17)，参孙并非不知道自己的身份，他也明白他力量的来源是因为神的同在。 若是神离开了他，他就与常人无异，「软弱像别人一样」(士十六17)。听到参孙的秘密，大利拉迫不及待地实施出卖参孙的计划。 她使参孙熟睡，找人来剔除他头上的「七条发绺」(士十六19)，「于是大利拉克制他，他的力气就离开他了」(士十六19)。 「他却不知道耶和华已经离开他了」(士十六20)，这是圣经中最悲惨的经文之一。人若违背了与神所立的约，神会离开祂所拣选的百姓(参民十四40-45)，也会离开祂所兴起的士师，还会离开祂名下的圣殿和耶路撒冷(参结十一23)。失去神同在的参孙成为非利士人的阶下囚，被剜去眼睛，用铜链拘索(士十六21)。 可怜曾经用一块未干的驴腮骨打死一千非利士人的参孙，如今却如驴子般被人使唤，「他就在监里推磨」(士十六21)。参孙依靠上帝的恩典，却回报以放纵的生活，结果终于使他自己踏上毁灭的路。问题是在这过程中，他一点都不自觉。直到有一天他发现自己的一切原来是奠基在已经离开了他的神。
三.参孙求告耶和华 (士十六22-31)，
在这个过程中，不管非利士人是认为自己的偶像彻底得胜了，还是觉得双眼失明、步履蹒跚的参孙不足畏惧，总之神让他们比瞎眼的参孙还要眼瞎，并没有定期为他剃头，他的头发「又渐渐长起来了」(士十六22)；因为神还要恢复参孙，让参孙用生命来完成神所命定的使命。
非利士人除了敬拜迦南的巴力，还有自己的农神「大衮」(士十六23)。大衮是美索不达米亚和地中海东岸流传的一个掌管五谷或菜蔬的神明。在向非利士人的神大衮献祭的狂欢中，参孙被当成戏耍的人被叫到筵席中，当着三千非利士人的面，昔日英雄的颜面尽失。非利士人聚集的房子是一座神庙，庙中间有两根主要的「托房的柱子」(士十六26)。参孙第一次「求告耶和华」(参士十五18)，是他刚刚开始士师使命的时候；第二次「求告耶和华」(士十六28)，是他即将结束士师使命的时候，两次都是在急难中呼求神。「主耶和华啊，求祢眷念我。神啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」(士十六28)，参孙最后一次严肃的祷告以三种不同的称谓来呼求神，包括「主」(Adoni)、「耶和华」(Yahweh)、「神」(Elohim)，求神再度赐他力量，好报非利士人剜目之仇。
神垂听参孙的祷告，参孙的力量再一次回到他的体内。 最终，参孙与三千非利士人同归于尽。 这一段圣经，以非利士人向他们的神大衮献祭开始，以真神耶和华的得胜结束。 敬拜大衮的非利士人和他们的假神一起被埋葬在倒塌的房子下面。「参孙死时所杀的人比活着所杀的还多」(士十六30)，用生命完成了「起首拯救以色列人脱离非利士人的手」(参士十三5)的使命；神怜悯他、使用他，圣经说他死时杀的人比生前杀的人还多。参孙这次与非利士人同死，神也用了参孙的死，击杀更多的非利士人，当中很多都是非利士的首领。参孙的使命从「琐拉和以实陶中间」(参士十三25)开始，也在「琐拉和以实陶中间」(士十六31)结束，葬在「他父玛挪亚的坟墓」里。他的坟墓从丘陵上俯瞰梭烈谷，谷中有他的得胜，也有他的失败，不住地提醒来往的百姓。
参孙这位以色列中特立独行的英雄，在人生的最后关头才真正完成他出生时神就赋予的使命。当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。而脱离失败的唯一道路，就是以神为王(参出十五18)，活在神的话语里。我们要儆醒，不用学习参孙到最后关头才呼求神。不要任意而行，不要让情欲尽情发泄，不要让骄傲尽情发泄，我们要懂得被圣灵管教，懂得顺服在权柄之下。我们要事事求问神，免我们传福音给人反被弃绝，免得我们只有辛劳的事奉，却没有事奉的荣耀。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
