03/21 每日灵修｜罗马书-因信称义的需要

保罗在依靠律法的犹太教和依靠权势的罗马帝国面前都能说「我不以福音为耻」

罗马书–因信称义的需要

出处：好消息TV    主讲人：黄老师

今天黄老师要继续和大家分享罗马书。我们读的罗马书一章1-17，黄老师特别在这第六课中提出「恩赐」及因信称义的「神的义」关系。保罗要去罗马的目的，是希望分赐些恩赐给信徒，使他们信心坚固。福音既是神的大能，就不是我们能做的。所以保罗求神赐他平坦的道路去罗马，也求神为福音开门。我们一起来听听黄老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

我们简要按着视频的重点来做分述；首先提到「属灵的恩赐」就以下经文而言:

【罗一11】因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；

保罗说「切切地想见你们」，有强烈的负担要去罗马，不是因为罗马教会在信心上不够好（罗一8），而是因为当时罗马教会的弟兄姊妹还在律法和恩典的问题上挣扎，保罗迫切地想去「坚固」他们，澄清福音的真理。「恩赐」可解释为「赋予的恩惠」，「恩赐」原文是单数型态，表示是「某恩赐」，但保罗没明确说是何恩赐，可能是他还不知道他们需要何恩赐。或者表达保罗去所能带给罗马教会的福份跟好处。

【罗五15-16】只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。

在行为之约中，亚当是全人类共同的元首和立约代表，既代表全人类接受行为之约中永生的应许，也代表全人类接受行为之约顺服的条件（创二17）。这约是神借着亚当与他所有的后裔所立的，整本圣经都提到，人要得到永生就必须遵守上帝的律法（利十八5；太十九17；罗十5），这个应许和要求首先来自上帝与亚当所立之约。

亚当所作的是过犯，带给众人的是死；耶稣基督所作的是恩赐，带给众人的是生命。因此，耶稣基督所作的远比亚当所作的强。「恩赐乃是由许多过犯而称义」(罗五16)，指恩赐使许多人从他们的过犯中被释放出来，不再被定罪，反而蒙恩得称为义。上帝的恩典和因耶稣基督的恩典而有的恩赐（礼物）， 比过犯的权势更大，而且要充充满满的临到许多人。所以上帝的恩赐（耶稣）和过犯（亚当）是不同的；这就是恩赐比过犯强：审判是因一个过犯就定罪，恩赐是从有许许多多过犯的情况下称义。

接着到 因信称义的「神的义」就以下经文而言:

罗马教会的信徒不是没有听过「福音」，而是在福音的真理上还不够清楚，以致在律法和恩典的问题上遇到一些搅扰。所以保罗很迫切地要去罗马，澄清福音的真理。

【罗一16-17】「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：『义人必因信得生』。

保罗传福音最大的阻力来自犹太教和那些还没脱离律法的犹太信徒，他们攻击他破坏律法，是可耻的。但保罗在依靠律法的犹太教和依靠权势的罗马帝国面前都能说「我不以福音为耻」，不怕被人轻看，因为他认识福音荣耀的内容：「这福音本是神的大能」，不需要加上律法，也不需要传福音者的能力，因为「神的大能」足以成就救赎的恩典。

福音的内容、方法和结果都显明了「神的义」，福音的内容是「神的义」，福音的方法是「叫我们在祂里面成为神的义」（林后五21），福音的结果是使基督成为我们的义（林前一30）。希伯来文化中的「义」不是做对事，而是在法庭上站对地位，「义」就是「在对的一方」，「恶」就是「在错的一方」。神自己是公义的，凡与神的关系上「在对的一方」的人，就是义人。因此，福音所显明的「神的义」有两层意思：

1、虽然世人都犯了罪，但如果因着信与神建立了对的关系，就可以成为「在对的一方」的义人，不被定罪；

2、福音是神的儿子做成代赎、罪人因信称义，神在方法上没有落入不义。

另黄老师在视频中以希腊文「神的义」做出不同的解释，如图示:

「这义是本于信，以致于信」（罗一17）是凭信心入门，又以信心为道路，以信心为巅峰，始终都是借着信。人以信心接受救恩、与神恢复正常关系，又在信心里接受神的生命，然后以信心接受十字架的对付，在信心里接受基督为我们里面的丰满，以致成为神荣耀的儿子（罗五2，罗八30）。

【罗三5-6】我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是祂不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？

「我且照着人的常话说」（罗三5）意思是「我就照着一般人的想法讲的」。保罗又假设有另一个反对意见，按着现代人的说法是：「如果人的不信反倒显出神的信实，人的不义反倒显明了神的义，那么，人的罪既然使神得到益处，为什么神还降怒施行报应呢？这样岂不是不义吗？公义是神不可或缺的属性，如果祂不报应罪恶，怎么能审判世界呢？」

所以，保罗在《以弗所书》2章8-9节中指出：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”然而，“信与福音”两者之间也是无法分割的，但福音是首要的，它在我们里面闪耀着信心的火花。当一个人听见福音并被它征服时那便是信，只有当人遇见了福音，信才会产生功效。

保罗让我们知道，人的行为本身在称义这件事上是毫无功劳的，因为人凭着自己的力量不可能完全地遵守神的律法，只有在律法中看到自己的软弱和亏欠，连亚伯拉罕也不例外。《罗马书》是神在整部圣经关于福音真理的启示中最核心的内容，其重要性可想而知;它论述了人类自古以来，不能靠自身的力量获取神的救恩。神的恩典，藉着耶稣基督十字架的救赎，永远是我们得称义的基石。以马内利