使徒约翰在异象中所见此景，对面对死亡压迫的信徒有着莫大的鼓励意义，虽一时面对不论是环境的患难逼迫，或是末日前的那大患难，但终必得着神的奖赏。
启示录–插曲见天上真相(一)
出处：好消息 主讲人：孙老师
《启示录》对当时的教会而言，启示录给他们力量，让他们知道神掌权。约翰把所领受的异象告诉当时的教会，当时是主后一百年，罗马帝国的皇帝要逼迫基督徒，把很多罪名加诸教会身上。当中的真理虽然涵盖到现在及将来，但我们看启示录不要只注重末后将会发生的，而是思想约翰的信息如何帮助当时的教会。继续视频经文进度是《启示录》七章1-17节，是在第六、七印之间插入的异象，分别用「此后」(启七1、9)开始，正好回答了第六印中世人提出的问题：「谁能站得住呢」(启六17)。这些异象很可能是与前六印中的灾难同时发生的，显明神在灾难中对自己百姓的保守。先来听听孙老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
使徒约翰在羔羊揭开第六和第七印之间，穿插描述的另一个异象，是关于两类人的结局的：第一类是以色列人中受印记、蒙拯救的十四万四千人；第二类是众多无数的外邦信徒，他们在神的宝座前昼夜事奉祂。让我们一起怀着一颗敬畏和感恩的心，来预见神的选民以色列如何全家得救，以及历世历代对神忠心的所有信徒，是如何在大灾难中被提，得以站立在神的面前蒙恩。我们再来看《启示录》七章1-17节的经文：
启示录 七章1-17
1.此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。
2.我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
3.地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
4.我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。
5.犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；
6.亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；
7.西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；
8.西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
9.此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
10.大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！
11.众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
12.说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
13.长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?
14.我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
15.所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16.他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。
17.因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。
进一步的末日审判开始前，使徒约翰看见那些蒙恩得保守的人。照文理，接着应该是揭开第七印，但是这里插入一段「插曲」。这种突然的中断应该是有相当重要的意义。我们概略做以下分享：
一.永生神的印 (启七1-3)
「执掌地上四方的风」(启七1)，意思是紧紧捉住地上四方的风，目的是「叫风不吹在地上、海上，和树上」(启七1)，免得「伤害地和海」(启七2)。「风」在旧约中常常代表审判和毁灭的力量（耶四11-12；耶四九36；耶五一1）。「另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印」(启七1)，另一位天使拿着印，他要给神的子民盖上印。在古代社会里，这种盖印的做法十分常见。君王或产权所有人可以通过印章来表示所有权，或文件的真实性。在《以西结书》中，在耶路撒冷受审判之前，义人被画上一种类似的、保护性的印(参结九4)。「你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额」(启七3)，每个重生得救的新约信徒都有圣灵的印记，都是属神的，都应当是事奉神的人，所以神认识我们、保护我们，直到耶稣再来的时候。
二.受印的数目 (启七4-8)
使徒约翰特别提到「以色列各支派中受印的数目有十四万四千」(启七4)，也就是以色列十二个支派、每个支派各有一万二千人的总数。「十四万四千」原文是十二个十二千；十二是一个代表完全的数字，所以十四万四千象征完全，代表以色列全家要最终得救，正如使徒保罗在罗马书十一章中所说的一样(参罗十一26)。十二个支派中(启七5-8)，有三点是值得注意的：
1.「犹大支派中受印的有一万二千」(启七5)，犹大支派是排第四的，在这里排第一，因为在他前面三个支派中，流便犯罪，西缅和利未是屠杀示剑城的主犯，利未后来悔改了，所以现在带头的是犹大支派。
2.在十二支派中没有「但」支派，在以色列民得地为业时，「但」支派没有去应许的地方去得地为业，就失去了他们那份的地业。他们也是首先拜偶像的支派，神就把这个支派的名字涂抹掉了。
3.「玛拿西支派中有一万二千；」(启七6)，「约瑟支派中有一万二千；」(启七8)，约瑟的两个孩子是玛拿西和以法莲，这里有重叠的概念，因约瑟已包括了两个儿子玛拿西及以法莲，但在这里特别再列出玛拿西，却没写以法莲。神不想提以法莲这个名字，因为耶罗波安从这个支派而出，他在以色列一分裂为南北两国时，就设立了金牛犊，代表北国的开国君王要走另一条路，这令神非常愤怒。但是，约书亚也是从以法莲支派而出，又是对神忠心的。
在圣经中，至少存在二十种不同的方式来列出以色列的各支派，不能仅仅因为列出的名单不同，就判断说它是某种的象征。在新约圣经中，从来没有专门用“以色列”这个词来指教会，而且直到公元160年之前，都没有用这个词来指任何基督徒。受印信徒的数目并非仅仅是「十四万四千」人，而是人数实在是非常的多，而且该受印的都没有遗漏。
三.在大患难中必蒙拯救 (启七9-17)
这里所描述的，是使徒约翰看到的另一个关于「各国、各族、各民、各方」(启七9)得胜者的异象，可能包括外邦信徒和受印的以色列人。他们来自世界各地，都是从大患难中出来的，也很可能是殉道者。当世人在大灾难中站立不住的时候，得胜的圣徒却得以站在宝座和羔羊面前敬拜祂。「白衣」(启七9)，原文是白色长袍，象征尊贵，在此代表称义、得胜，乃是靠着羔羊的宝血洗净而洁白。这不仅仅指信徒刚信主时，因信而穿上的义袍，也是指信徒在成圣的道路上不断对付自己的罪，甚至在末后的大灾难中仍然靠主得胜。「棕树枝」(启七9)，是胜利的标记，明显地表明了一场争战与胜利，预表属神的子民全然的得胜。
「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」(启七10)，他们拥有公义的标志（白衣），为了神的救恩而同心合意敬拜祂。宝座周围所有的受造之物都加入进来，共同敬拜神。「这些人是从大患难中出来的」(启七14)，这群人人数极多，来自各国、各族、各方，他们是在大患难期间得救进入神国的人。
「他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他」(启七15)，表明蒙救赎的信徒被洗白净的目的，是为了作祭司，在神宝座前昼夜事奉神。「坐宝座的要用帐幕覆庇他们」(启七15)，意思是神将与他们同住。「不再饥，不再渴」(启七16)，指灵里完全得着满足。「日头和炎热也必不伤害他们」(启七16)，是因为神的帐幕覆庇他们。「宝座中的羔羊必牧养他们」(启七17)，主耶稣是好牧人，只有祂的牧养，才能使我们「不再饥」；只有「生命水的泉源」(启七17)，才能使我们「不再渴」。「擦去他们一切的眼泪」(启七17)，是引自先知以赛亚的预言(赛廿五8)，象征从苦难中得安慰、蒙释放。
使徒约翰在异象中所见此景，对面对死亡压迫的信徒有着莫大的鼓励意义，虽一时面对不论是环境的患难逼迫，或是末日前的那大患难，但终必得着神的奖赏。对我们这些在末世中难免受苦的人来说，也是莫大的安慰。今天我们在地上的敬拜和事奉，都是在预备将来在天上的敬拜和事奉。我们若是甘心乐意事奉神，渴慕神的同在，将来在天上就能享受昼夜在殿中事奉祂，与神永远同在。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！