但人为自己设立偶像三百多年，与以法莲地示罗的会幕平起平坐，岂不知这是罪的破口，且但人因没以耶和华神作王，各人任意而行，最后落在极大的错误中。
士师记–作但支派的祭司 (补18)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
先前《士师记》十七章讲述一个名叫米迦的人，私自制造偶像，有一个犹大族的利未人到米迦的家里，米迦就立他为祭司。而且得意洋洋地宣布说「耶和华必赐福与我」(参士十七13)。那么，神真的赐福了吗？《士师记》十八章我们就会看到米迦行为的后果。倘若我们今天这样任意而行，会有什么后果呢？我们作为一个基督徒，在这个任意而行的时代，应该怎么做呢？按音频进度《士师记》十八章1-31节，我们一起来听听康老师的分享
音频《士师记》十八章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
重申一下，《士师记》十七至廿一章虽然在书卷中靠后，但记载的内容时间是在所有士师之前，可以算《士师记》的引子或附录。《士师记》十八章的内容在《约书亚记》十九章47节和《士师记》一章之先，借着但支派迁居的故事将两个地方连系起来。本章一开头重复地说「那时以色列中没有王」(士十八1)是它的补白。但现在这补白只成为十八章故事叙述的背景。在那些日子，另外一件事情显得不安的，就是但支派还没有得地为业，一切只求便宜行事。按音频进度，我们先来看《士师记》十八章1-31节的经文：
士师记 十八章
1.那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2.但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3.他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：谁领你到这里来?你在这里做什么?你在这里得什么?
4.他回答说：米迦待我如此如此，请我作祭司。
5.他们对他说：请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6.祭司对他们说：你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7.五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8.五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：你们有什么话?
9.他们回答说：起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业，不可迟延。
10.你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。
11.于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12.上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13.他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14.从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。
15.五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
16.那六百但人各带兵器，站在门口。
17.窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18.那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：你们做什么呢?
19.他们回答说：不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?
20.祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21.他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。
22.离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23.呼叫但人。但人回头问米迦说：你聚集这许多人来做什么呢?
24.米迦说：你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗?怎么还问我说做什么呢?
25.但人对米迦说：你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26.但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27.但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28.并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29.照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
30.但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31.神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
但支派所圈定的地区因其包括非利士平原， 故士师时代未能赶逐杀灭迦南人，也未「按着宗族所得的地业」(参书十九40-48)争战。因此但支派甚感地区狭隘， 本章就是讲述一部分但人，劫持了一座偶像，乃移居至极远的北方，该地靠近约但河的上游黑门山。我们略作以下分述：
一.但族的五个探子 (士十八1-10)；
这是故事中第二次强调「以色列中没有王」(士十八1)，第一次。当整个以色列都不肯顺服律法、接受神管理的时候。「但支派的人仍是寻地居住」(士十八1)，很自然的，他们派出「本族中的五个勇士」(士十八2)在四处勘察土地。当整个以色列都不肯顺服律法、接受神管理的时候，但支派也不肯跟随神争战，所以「还没有在以色列支派中得地为业」(士十八1)，被迦南人逼退到山地(参士一34)。「琐拉和以实陶」(士十八2)是参孙的家乡(参士十三25)，位于梭烈谷的丘陵。但支派的平原地区最初在亚摩利人的控制下(参士一34)，后来被非利士人控制。但支派害怕与仇敌争战，就不顾神的安排，「但人的地界越过原得的地界」(参书十九47)，想另外「寻地居住」(士十八1)，找一个能活得舒适安逸一点的地方。
「利未人的口音」(士十八3)，可能是南方犹大的口音，因米迦的祭司是「犹大族的利未人」(参士十七7)。「请我作祭司」(士十八4)原文是“雇佣我作祭司”，表明利未人和米迦之间是雇佣的关系。所以他只是人的仆人，并不是神的仆人。神早已清楚地指示了但支派的产业范围（书十九40-46），这些「但人的地界越过原得的地界」，明明在走不合神心意的路，却还要问神「所行的道路通达不通达」(士十八5)。「你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的」(士十八6)，这个假祭司根本没有记录问耶和华的过程，可能假祭司只是有如一般神棍一样，随便假神的名给予求问者爱听的答案。
「拉亿」(士十八7)就是位于黑门山麓、约旦河源头的利善(参书十九47)，那五个但族探子走到北面的城镇拉亿，在琐拉和以实陶以北大约200公里，发现那里可安居无虑。探子被派出去并将侦察所得回报，「必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。」(士十八10)，但支派一心走自己的路，却以为是神为他们开路，所以自我安慰「神已将那地交在你们手中」。活在自己里的人，都喜欢妄称神的名来自欺欺人，好继续「各人任意而行」。
二.为私利偏离神 (士十八11-31)
米迦家的罪是自行雕刻偶像；然而利未少年人却以这偶像为神，事奉偶像依靠偶像维生；但支派的探子向这少年人求问神，他们事实是向这偶像寻问，他们不单敬拜这偶像，并且带着人要来「抢」这偶像。
1.抢夺偶像和祭司 (士十八11-26)
但支派并没有全体迁移，只有这「六百人」(士十八11)和他们的家属迁到了北方。「玛哈尼·但」(士十八12)的意思是“但之营”，指但支派扎营的地方。于是但族中的六百人，各带兵器出发，来到以法莲山米迦的住宅；那些探子对他们的弟兄说「这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行」(士十八14)，那些但人认为神像都是很有法力的，得着它们就如同得着力量和祝福。于是，探子们就进入米迦的住宅，寻找那利未少年并问好，而六百但人各带兵器站在门口，利未人还能往哪逃？随后探子们就把「雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去」(士十八17)。祭司和带兵器的六百人一同站在门口。「那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：你们做什么呢？」(士十八18)。这里重复三次指出但人把那些神像抢夺，那些当灭之物他们竟然要抢走。而当祭司问他们做什么时，他们就叫祭司「不要作声，用手捂口，跟我们去吧！」(士十八19)，要跟他们去成为支派的父亲和祭司。那祭司听到能从一家的祭司提升为一族一支派的祭司，假祭司与背道的但人一拍即合，「心里喜悦」(士十八20)，就拿着偶像「进入他们中间」(士十八20)。今天许多假传道人和假信徒也是互相供应，假传道人提供精神麻醉品，假信徒提供名利。这里看见祭司只是雇员，美其名为服事神，只不过是他求生的方式；而但支派的人对神毫不认识，以为这样做是好的。
「米迦的近邻都聚集来，追赶但人」(士十八22)，表明他们把神像的失窃当作全村人的损失。米迦义正词严地说「我所做的神像」(士十八24)，整个村庄的人都不觉得雕刻偶像是违反十诫的犯罪。一群「但人」(士十八25)抢劫了米迦的偶像，正是神对米迦的审判。米迦制造偶像、想利用神来躲过咒诅，结果却让自己陷入了更大的咒诅，最后一无所剩，这正是「制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处」(参赛四四9)。米迦看到但人的势力大，也就识相地「转身回家去了」(士十八26)，轻易地放弃了花巨资制造的偶像，表明偶像在他心中只是一个被利用的工具，性命比偶像更宝贵。最后米迦只好折返回去，而但人继续走他们的路。
2.满足私欲不尊敬神 (士十八27-31)
但支派「按着宗族所得的地业」不敢去碰强大的亚摩利人和非利士人，只敢欺负「安居无虑的民」(士十八27)，就是弱小的北方拉亿人，这就是人肉体生命的本相。「离西顿远」(士十八28)，可能指拉亿和西顿都是腓尼基人，只能向西顿求援。「平原」(士十八28)指黑门山脚的平原。但支派一行人到了拉亿，杀掉那地的居民并烧毁他们的城，重修这座城并名为但城。这位米迦的家宅神秘的少年祭司到底是谁？居然是「摩西的孙子、革舜的儿子约拿单」(士十八30)。但人以为到了拉亿建立但城，设立祭坛并以摩西子孙作祭司，自以为从此可以得着安息、蒙福。但人为自己设立偶像三百多年，与以法莲地示罗的会幕平起平坐，岂不知这是罪的破口，且以色列人因没以耶和华神作王，各人任意而行，最后落在极大的错误中。
「罪」在米迦家开始，一切是因米迦偷取母亲大笔银子开始，米迦的母亲便拿其了当中二百舍客勒银子来铸造神像。神像是罪的具体表现，然而，但族的六百勇士到米迦的家，抢夺这「罪」。经文并没有评论这些事情，却六次重复「雕刻的像、铸成的像」(士十八14、17、18、20、30、31)，也就是重复约书亚在以巴路山所宣布的咒诅「有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅」(参申廿七15)。这是圣灵对我们的提醒，因为敬拜偶像并非以色列人的专利，而是亚当后裔的天性。看米迦的悲剧很简单，看别人的缺点也很简单，但是看清自己很难。我们要来到神面前，让我们的生命时刻清醒，拒绝偶像，拒绝自作主张的崇拜追求，还有一切不符合神心意的行为。愿神的灵提醒我们，与我们同在。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
