以法莲山地的利未人，因为他残忍、冷漠地对待自己的妾，与基比亚人并没有分别；他可能是一个教导律法的利未人，却徒有敬虔的外表，毫无敬虔的实际。
士师记–利未人和他的妾 (补19)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
《士师记》十九至廿一章的事也发生在约书亚去世后不久，许多见证神作为的人还活着，「亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前」(参士二十27)。《士师记》里的最后追述的两件事都与「伯利恒」(参士十七7；士十八2)和「利未人」(参士十七7；士十八1)有关，两个「利未人」都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地，都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机，进而影响到全以色列，最后都结束在会幕的所在地「示罗」(参士十八31；士廿一19)。按音频进度《士师记》十九章1-30节，我们一起来听听康老师的分享
音频《士师记》十九章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《士师记》十九章讲述了一个悲惨的故事，是当时对女性非常不尊重的事，故事的角色依然是「以法莲山地」(士十九1) 的以色列人。悲剧发生在以色列人出埃及进入迦南地、他们的领袖约书亚去世后，以色列中没有王的时候。这里又再一次的提到了这件事发生在「以色列中没有王的时候」(士十九1)，各人任意而为。按音频进度，我们先来看《士师记》十九章1-30节的经文：
士师记 十九章
1.当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2.妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3.他丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见他，用好话劝他回来。女子就引丈夫进入父家。他父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4.那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
5.到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6.于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：请你再住一夜，畅快你的心。
7.那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8.到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9.那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10.那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。)
11.临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12.主人回答说：我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去；
13.又对仆人说：我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14.他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；
15.他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16.晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。
17.老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：你从哪里来﹖要往哪里去﹖
18.他回答说：我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19.其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
20.老年人说：愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
21.于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22.他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23.那房主出来对他们说：弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24.我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将他们领出来任凭你们玷辱他们，只是向这人不可行这样的丑事。
25.那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与他交合，终夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。
26.天快亮的时候，妇人回到他主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27.早晨，他的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门坎上；
28.就对妇人说：起来，我们走吧！妇人却不回答。那人便将他驮在驴上，起身回本处去了。
29.到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30.凡看见的人都说：从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
「伯利恒」(士十九1)是供应物质粮食的地方，「利未人」(士十九1)是负责供应属灵粮食的支派(参申卅三10)。此时物质粮食的供应没有问题，但属灵粮食的供应却出了问题，因为约书亚去世后，下一代的百姓已经「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」(参士二10)，所以很快就离弃神、拜偶像，在恩典中失落了。我们略作以下分述：
一.利未人寻回离家的妾 (士十九1-15)；
1.岳父多次熱誠款待挽留 (士十九1-9)
当时有一个利未人娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。但妾因为行淫离开了丈夫，回到犹大的伯利恒父家，在那里住了四个月。「妾行淫离开丈夫」(士十九2)，在一些古抄本中是“因为她生他的气”。如果是淫乱，「奸夫淫妇都必治死」(参利二十10)。可能是夫妻争吵后，利未人前去寻求和解。于是她的丈夫带着一个仆人，以及「两匹驴」(士十九3)，中的一匹就是为了接他的妾回来。两匹驴去见她，想接她回家。本来伯利恒离以法莲山地她家不是很远，如果当天回去的话可能就不会发生后面的悲剧。无奈女子的父亲，就是那人的岳父强留他住了4日，每天吃吃喝喝。到了第五天清早起来要走，他岳父又留他吃饭，叫他等日头偏西再走。「日头偏西了」(士十九9)原文是“当日扎营的时候”，也就是准备扎营过夜的时候。他岳父又说天快晚了，你再住一宿，明天早早起身回家去。
2.决定去基比亚住宿 (士十九10-15)
从犹大的伯利恒到以法莲的山地，大约需要一天时间。「那人不愿再住一夜」(士十九10)，可能因为第六日晚上开始就是安息日，所以他必须在「第五天」(士十九8)日落之前动身。那人不愿再住一夜，就让仆人备上那两匹驴，带着妾起身走了。临近耶布斯（就是耶路撒冷)的时候日头快要落了，仆人对主人建议说我们不如到耶布斯人的城里住宿。但利未人认为不能进入外邦人占据的耶路撒冷，所以去到了「便雅悯的基比亚」(士十九14)。他们到了的时候日头已经落了，大约是下午6点。他们就「坐在城里的街上」(士十九15)原文是“坐在城里的广场上”，应该是指进入城门口的那块广场。本应该热情接待同族客旅的基比亚人，却冷漠对待这一行人，让这一行人坐在天黑后的城门口广场上，因为无人接他们进家住宿。
二.基比亚人显出兽性 (士十九16-30)
便雅悯的基比亚城里唯一关心客旅的不是本地人，而是一个与利未人同样来自「以法莲山地」(士十九16)的寄居老人。利未人回答老人旅途行程中，「耶和华的殿」 (士十九18)指约柜和会幕的所在地、以法莲山地的示罗，这位利未人可能正在那里事奉。以法莲山地的老人就好心接待他們，說「愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜」(士十九20)。於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。「洗脚」(士十九21)是款待客人必要的洁净步骤。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门。对房主老人说，你把进你家的那人带出来，我们要与他交合。基比亚人受到迦南恶俗影响，同性淫乱之风泛滥。他们表面上还是神的百姓，里面却没有神的地位，生活已经堕落到所多玛(参创十九4-5)的地步，甚至比「耶布斯人的城里」(士十九11)迦南人更邪恶。那房主老人说不要这样作恶，那人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。「丑事」(士十九23)原文是“愚蠢”、“不道德、亵渎的行为”。老人情愿交出自己的处女女儿和那人的妾。因为他认为男风的丑陋罪恶尤胜于玷辱女人。可见当时民风败坏，妇女毫无社会地位，只能任人蹂躏宰割。这位老人不但糊涂到和罗得一样，愿意牺牲自己的女儿去满足匪徒的情欲(参创十九8)，连利未人的妾也一起出卖了(士十九24)。他的善恶标准是扭曲的，只是照着人的习俗去做，用一件罪恶去阻止另一件罪恶，完全没有活在神律法的管理之下。
最后那人的妾被强奸致死，那人把她的尸体驮回家；「用刀将妾的尸身切成十二块」(士十九29)，他肢解尸体所用的「切」这个动词，原文在圣经里只被用来描述切开献祭动物(参出廿九17；利一6)，表明利未人用自己的宗教技能做了这件可怕的事，用罪恶的方式来呼吁十二支派主持公道。因此，他并非出于公义和圣洁，只是为了发泄个人的愤怒。因为他残忍、冷漠地对待自己的妾(士十九27-28)，与基比亚人并没有分别；他虽然是一个教导律法(参申卅三10)的利未人，却徒有敬虔的外表(士十九12)，毫无敬虔的实际。使人拿着尸块传送到以色列的四境，愤怒及复仇的心已蒙蔽了。凡看见的人都说「从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有行过也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。」(士十九30)，第十九章到这里就结束了。这种传播方式虽然是可怕的，但罪行的恐怖被有效地传出去了，它提醒以色列人认清匪徒所犯的罪行是何等严重，并且要求以色列人采取行动。这个悲惨的故事告诉我们，强奸，同性恋是极大的罪恶，是神所恨恶的。现代的强奸案、同性恋泛滥的地方一定将受到神的惩罚，像所多玛、蛾摩拉城一样被神毁灭。我们现在生活的社会又何尝不是如此呢，特别是在强调多元、包容的主张，彷佛是走在堕落的前缘。
这一章所讲的可怕罪行，还不是以色列人所犯的最大的罪。更严重的是，他们未能按照神的道德原则建立政府，未把神的律法也作为地上的律法。结果律法未能执行，作奸犯科也不以为耻。由于他们不顺服神，导致性变态与不法之事日增。这位妾无名无姓，从头到尾都默不作声、备受凌辱，最后被肢解成十二块，这正是当时以色列人属灵光景的写照。现今我们只能祈求神的怜悯和拯救，转变人罪恶的心思意念，挽救跌入罪恶深渊的人。作为基督徒的我们，在这样一个弯曲悖谬的世代，就更要警醒祷告，因为知道神的审判终究会临到这个世代，我们需要预备好自己见主面。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
