我们因被耶稣的宝血买赎，因而进入神的恩赐和祝福里。
罗马书–因信称义的根基
出处：好消息TV 主讲人：黄老师
今天我们要继续共同来看《罗马书》第五章12-21节，先前的罗马书三章是讲称义的道理，四章是讲称义的表样，在罗马书五章上半段，是讲称义的结果或福乐。接着与各位分享因信称义的根基，所以将读的这段经文仍然是与称义有关，是讲称义的中保，乃是耶稣基督，也是因信称义的根基。我们一起来听听黄老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
先前保罗把我们与神和好及我们在末日的得救，追溯到神儿子的死。保罗又把亚当和被称为第二亚当的基督，作一比较，使我们看到一个人的行为可以影响许多的人。亚当公然违背上帝的命令，但在律法未颁布前，人类没有领受类似亚当所受的命令。因此以律法的标准来看，那时的人不算直接触犯上帝的命令，但当时人的所行所为的确是违背上帝的标准。我们一起来看经文:
罗马书 第五章 12-21
12.这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
13.没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
14.然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
15.只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗?
16.因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
17.若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
18.如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
19.因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
20.律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
21.就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
因着亚当一人犯罪，罪便入了世界，随之带来死亡，使全人类都陷在罪和死亡的辖制中。然而因着耶稣，我们能再次从这个咒诅中被释放出来。所以圣经只说「罪是从一人入了世界」（罗五12），而不是从亚当、夏娃二人入了世界。「因一次的过犯，众人都被定罪」（罗五18），不是因为别的过犯，而是因为亚当违反了行为之约的过犯，使他所有的后裔都落在违约的罪债之中。因着一人在恩典中的赏赐，我们众人都得着释放，由此显出恩赐比过犯，比罪，比死亡的权势更大。原来在神的恩典中，刑罚不及奬赏。众人因亚当一人的过犯而被定罪，使众人都圈在罪中。然而因着耶稣一人的顺服，众人的过犯都被赦免。我们因被耶稣的宝血买赎，因而进入神的恩赐和祝福里。
亚当把众人都带到死亡的辖制之下，基督把众人带到复活的生命里，让我们能顺服里面复活生命的约束，享用复活生命的丰富，也就是接受基督「在生命中作王」（罗五17）。这经节中提出两个王，死亡作王是为要人受咒诅，耶稣作王却是叫众人得生命。再次显出神的恩典更大。神赐洪恩给我们，借着耶稣基督，完全取消了亚当带来的咒诅，更带领我们进入神的恩典里，神对我们显现的，其实就是「洪恩」（罗五17）。
「罪在哪里显多，恩典就更显多了」(罗五20)，指人越看见罪的可怕，就越不敢依靠自己，而是回转过来依靠恩典，以致恩典更多显明在我们的身上。而恩典总是超过罪的，不只比罪更强、更有能，并且比罪更多、更够用。耶稣向我们彰显的形象就是恩赐，他向跟随他的人施与恩典。我们跟随耶稣的，若不向别人施与恩典，其实就不是在跟随耶稣。我们若专顾自己的事，只是在偏行己路。我们的生命中或多或少都有偏行己路的部分，这是源于我们对耶稣认识的不足，不明白耶稣的恩典和慈爱，并以为自己对真理的些许认识，就是真理的全部。但我们要借着信，重新回到耶稣的恩典里，不但领受这恩典，更要将这恩典施与身边的人，求主帮助我们。
旧约创世记的亚当是首先的亚当；来到新约，耶稣是末后的亚当。旧的族群因亚当犯罪而败坏了，新的族群却因基督而重新建立起来。「因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗五19 ) ，在新群体里有一个标记，那就是顺服。圣经中不断教导我们顺服，那是因为我们因顺服基督而得着救恩与生命，顺服是新族类的特点，耶稣基督是极其顺服谦卑，因着基督整个世界就得着祝福。我们承接这祝福，神复兴的恩雨就临到我们的族群，临到我们的生命里。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！