就着耶利米的性情而言，他更适合作一个祭司(牧者)过于作一个先知。
耶利米书–圣殿讲道（下）
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
前面提到在圣殿门口，耶利米眼见百姓似乎绝望的困境，哀痛欲绝，泪流不已。《耶利米书》第八章22节是一首著名的属灵歌曲《基列的乳香》的灵感之源：基列以盛产有治疗功效的乳香闻名，基列的乳香能治愈创伤，基列的乳香能治愈有罪病的心灵。我们一起来听听刘老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
先知耶利米每思及同胞的灭亡时，都会产生强烈的哀痛。犹大人的灵性问题虽已到病入膏肓的地步，但并非没有医生与药物，是他们不寻求，他们拒绝用药。尽管神有能力治好他们自己弄破的伤口，却不想强迫他们接受祂的治疗。
耶利米书 第八章 18-22
18.我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。
19.听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：耶和华不在锡安吗?锡安的王不在其中吗?耶和华说：他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢?
20.麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！
21.先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。
22.在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊愈呢?
就着耶利米的性情而言，他更适合作一个祭司过于作一个先知。他的性情是相当畏怯、柔软并且富于同情的。他爱百姓而且也希望被爱，那正是一个祭司的性情；然而神却呼召他来作一个先知。在神的呼召和耶利米所受的托付，与他的性格上有一种冲突，这在他的魂里面产生了极大的痛苦。我们在耶利米书中可以发现，他以一个祭司的心肠，却发出先知的声音。耶利米的心情是如此复杂，就像主耶稣为耶路撒冷哀哭一样（路十九41）。
耶利米书 第九章
1.但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文是民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。
2.惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。
3.他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。
4.你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。
5.他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。
6.你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。
7.所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们融化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢﹖
8.他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。
9.耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢﹖岂不报复这样的国民呢﹖
10.我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。
11.我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。
12.谁是智慧人，可以明白这事﹖耶和华的口向谁说过，使他可以传说﹖遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢﹖
13.耶和华说：因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行、也没有听从我的话；
14.只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。
15.所以万军之耶和华─以色列的神如此说：看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。
16.我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
17.万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，
18.叫他们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。
19.因为听见哀声出于锡安，说：我们怎样败落了！我们大大地惭愧！我们撇下地土；人也拆毁了我们的房屋。
20.妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受他口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。
21.因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿；要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。
22.你当说，耶和华如此说：人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。
23.耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。
24.夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
25.耶和华说：看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，
26.就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。
世人最大的悲惨，就是不知道自己的悲惨。但这些百姓却不是为罪哀哭，而是哀哭自己的遭遇；不是为灾祸的原因哀哭，而是哀哭灾祸的可怕。「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看」（诗篇五十一17）；但只有忧伤、毫无痛悔的哀哭，在神那里一点价值都没有。当危机来临的时刻，「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口」，因为圣殿和圣城都不能提供安全的保障，惟一的安息之所就是寻求神不变的「慈爱、公平，和公义」。
耶利米书 第十章
1.以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话。
2.耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。
3.众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。
4.他们用金银妆饰他，用钉子和锤子钉稳，使他不动摇。
5.他好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕他；他不能降祸，也无力降福。
6.耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。
7.万国的王啊，谁不敬畏你﹖敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。
8.他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢﹖偶像不过是木头。
9.有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工，又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。
10.惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
11.（你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！）
12.耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
13.他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。
14.各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，
15.都是虚无的，是迷惑人的工作；到追讨的时候必被除灭。
16.雅各的分不像这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。
17.受围困的人哪，当收拾你的财物，从国中带出去。
18.因为耶和华如此说：这时候，我必将此地的居民，好像用机弦甩出去，又必加害在他们身上，使他们觉悟。
19.民说：祸哉！我受损伤；我的伤痕极其重大。我却说：这真是我的痛苦，必须忍受。
20.我的帐棚毁坏；我的绳索折断。我的儿女离我出去，没有了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。
21.因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。
22.有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。
23.耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
24.耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
25.愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上；因为他们吞了雅各，不但吞了，而且灭绝，把他的住处变为荒场。
最后，先知耶利米为国民求情，代犹大人民承认错误，以寻求上帝的怜悯和宽恕。耶利米恳求神，依犹大所能承受的责罚来惩处她。先知承认人类的无知，人原本就道德软弱，且无法胜过试探，走在神的义路上。故而他求神降罚不要过于严厉，而且不要在怒中惩治犹大。那种严厉的处罚，应该留给过去欺凌以色列人的异教各国，将忿怒倾倒在以色列的敌人身上，因为他们吞灭祂的子民。
有些时候，我们可能这样想：是否神作了一个错误的选择，在这样的时刻宣告这样严厉的审判，却打发这样的一个人来作祂的发言人。从人的角度来说，会认为神选择了一个不合适的人；然而弟兄姊妹们想一想，若是神选择一个刚强骄傲自负的人来释放祂对祂百姓定罪信息，他很可能把神代表错了。虽然神在那里宣告神的审判，耶利米的心却是破碎的；所以祂需要一个人，耶利米就带着破碎的心，来代表神说出严厉定罪的话语。神知道耶利米所作的是什么。
百姓若想得着平安和医治，惟一的方法就是认罪并悔改、敬畏且顺服，让自己的心也接受割礼，割礼是表明与上帝之间有生命之约的记号，身心里面真正有「立约的证据」（创十七10；耶三十一33；结十一19），神已经为我们预备了最好的安排。「圣殿讲道」最后虽然圣殿里仍旧是闹哄哄的样子，但是「敬拜的神」已经不再是原先那位创造的上帝，人民离弃了耶和华上帝，不再听从耶利米的教训和旨意，才带来这样的结果。以马内利
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