路得选择了她所要信靠的神，因为她从婆婆的身上认识了这位神，表明她的婆婆在丧失她的丈夫和两个儿子，人生受极大的打击中，因为依靠神而站立得稳。
路得记–婆媳共度难关
出处：好消息 主讲人：胡老师
在「各人任意而行」(参士廿一25)的士师时代，《路得记》就像一首清新、浪漫的田园诗；在从《创世记》到《士师记》的宏伟史诗中，《路得记》好像一朵偶尔溅起的小浪花。但神却借着这朵美丽的小浪花，在百姓的混乱、黑暗和失败之中，显明了什么才是人与神之间的正确关系。《路得记》是一卷关于神的书，表面上的主人公是拿俄米、路得和波阿斯，真正的主人公是神自己。先前提到拿俄米要用慈爱释放两个儿媳，希望她们作出现实生活的选择，「回娘家」(得一8)再嫁。继续按视频进度探讨《路得记》一章 11-22节，我们先来听听胡老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在摩押地拿俄米没有亲属，而且她也不知道在以色列的亲属是否还活着。即使在这样的绝境中，拿俄米仍表现出了无私的爱。尽管她自己打定主意独自返回以色列故地，却极力劝路得和俄珥巴留在摩押地，重新开始她们的生活；对于她来说，这决定是十分困难的。按研读进度我们先来看《路得记》一章 11-22节的经文：
路得记 一章 11-22
11.拿俄米说：我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?
12.我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，
13.你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14.两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15.拿俄米说：看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！
16.路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17.你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18.拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。
19.于是二人同行，来到伯利恒。他们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：这是拿俄米吗?
20.拿俄米对他们说：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21.我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢?
22.拿俄米和他儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
路得背井离乡投靠神，拿俄米信靠神的慈爱。从以上经文我们也应该像拿俄米一样，首先考虑他人的需要，而不仅仅只是想到自己。拿俄米的经历表明，当我们无私地处事待人时，他人也会受到感染而乐意以你为榜样。我们略作以下分述：
一.人生的抉择 (得一11-18)
1.现实的考验 (得一11-13)
以色列人如果死后无嗣，他的兄弟就有义务娶这寡妇为妻，以便生子为他立后(参申廿五5-10) ，称为“利未拉特条例”(Levirate marriage)。「你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？」(得一13)，这里两次提到「你们岂能等着」，乃是提醒我们信心的考验总在现实生活中。但拿俄米已经没有其他的儿子，所以两个媳妇如果跟着拿俄米，就不可能再有后代，将来无依无靠、生活会非常艰难。「因为耶和华伸手攻击我」(得一13)，原文直译“因为耶和华的手伸出来反对我”。拿俄米再次提到她的神，她所表述的是降服的心意，也希望媳妇们能顺服她的现实考量。
2.两个儿妇不同选择 (得一14-15)
「俄珥巴与婆婆亲嘴而别」(得一14)，俄珥巴的为人与路得同样孝顺婆婆、友爱妯娌，但二人的结局却大不相同，一个奔往不同的现实目标，一个却万古流芳；其关键乃在于信仰的抉择。信仰决定了人们永恒的命运与结局！「你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了」(得一15) ，「她所拜的神」系指摩押人的神「基抹」(参民廿一29)。以色列人当年在旷野，曾为摩押女人所诱，卷入向基抹献祭的罪行中，被耶和华神用瘟疫刑罚，死了二万四千人(参民廿五1-9)。这里明显与拿俄米她的神大不相同，俄珥巴中途变卦，或许因她爱拿俄米本人，却不爱拿俄米的神。
3.路得定意要跟随 (得一16-18)
我们岂能想象大嫂俄珥巴的离开，当时对路得的信心影响有多大？但是，路得却说出令我们感动的经句(得一16-17)。「你的国就是我的国，你的神就是我的神」(得一16)，这是路得的信心宣告。「你的神就是我的神」，表明路得不只是跟随拿俄米，更是投靠拿俄米的神，以她的神为王。路得为了不让拿俄米误会她所说的神是别的神，特地强调了「耶和华」(得一17)的名字，所以拿俄米「就不再劝她了」(得一18)。在新约中主耶稣在大祭司的祷告中向天父所祈求的「父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里」(参约十七24)。真正的信心，就是完全放下自己，完全地跟从主。
二. 拿俄米哀叹自己遭遇灾祸 (得一19-22)
「她们到了伯利恒」(得一19)，从摩押到伯利恒大约需要4天，旅程十分艰苦。当初拿俄米一家移民摩押，很可能被许多没有条件离开的人所羡慕。现在她们却一无所有地回来了，所以「合城的人就都惊讶」(得一19)。「这是拿俄米吗？」(得一19)，这说明仍旧有很多人认识拿俄米，并且人们对于拿俄米的归回感到惊讶，更对于拿俄米生命的改变感到惊讶。 除了岁月在拿俄米身上留下沧桑的痕迹，拿俄米的生命成熟了。 她意识到离开神的应许之地是个错误的决定。 她请求别人「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思）」(得一20)，她为自己改名字，正反映了她内心深处的苦楚和悲痛。「全能者使我受了大苦」(得一20)，这不是对神的抱怨，而是在失败中对神更深的认识。「我满满地出去」(得一21)，指拿俄米出去的时候有丈夫有儿子，而且还有不少财产；每一个被神任凭的人，出去的时候也是满了自己的打算、利益和倚靠。「耶和华使我空空地回来」(得一21)，回来的时候却成了被倒空的器皿。「耶和华降祸与我」(得一21)，原文是“耶和华作证控告我”。我们受苦失败的经历，也能作为别人的鉴戒(林前十11)；所以有时作失败的见证，也能叫听见的人得益处。
「割大麦的时候」(得一22)，约莫在「尼散月」是古代以色列月份的名字，指阳历四月、逾越节前后。尼散月是一个离开旧的，进入与主同行的生命的时刻。《路得记》好像是在说一个人间的小故事，实际上是神救赎的计划里重要的转折点。在士师时代那样黑暗的日子里，神一直在背后管理着历史，祂从来没有忘记自己的应许，也没有放弃自己计划。《路得记》好像是在说一个人间的小故事，实际上是神救赎的计划里重要的转折点。在士师时代那样黑暗的日子里，神一直在背后管理着历史，祂从来没有忘记自己的应许，也没有放弃自己计划。
在孤单的人生路程，路得选择了她所要信靠的神，因为她从婆婆的身上认识了这位神，表明她的婆婆在丧失她的丈夫和两个儿子，人生受极大的打击中，因为依靠神而站立得稳；路得相信这位神也值得她信靠，来过她以后的人生。路得的决定深深感动拿俄米，使她决意要为她终身的幸福来打算，于是两人就同心的回以色列去，面对未来的挑战。愿神来帮助我们，不单愿意跟随，我们心里更加要与神立约，我们也能向神说「我们愿意走在祢祝福的水流里，祢的福音就是我们的使命，祢的国就是我们的国」。愿主祝福我们！阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
