求公义圣洁的神赐我们谦卑的心，让我们单单倚靠神，让我们靠着主耶稣基督的宝血，在这个悖逆的时代，得到神〝逾越〞的保守。
以赛亚书-当仰望公义君王
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
人总是想把看得见的人或物，当作神来崇拜；把自然界的能力，当作神来崇拜。因为人是那么小，神是那么伟大，微小的人无法看见无限和永恒的神，倒容易领会和他差不多的，自然界的东西，人间的国家或势力。这就是南国犹大的问题；他们向下看，仰望周围的外邦人，不仰望神。视频延续前章的内容，先知论述选民的第五及第六个「祸哉」(赛卅一1;赛卅三1)。接下来视频经文进度《以赛亚书》卅一至卅三章，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》卅一章的是第五个「祸哉」(赛卅一1)，与第二个「祸哉」对应(参赛廿九1-14)。前三个「祸哉」并不局限于具体的历史事件，而是启示人的败坏趋势、以及神不变的管教原则；而后三个「祸哉」则与具体的历史事件有关，预言神将怎样在亚述的危机中施行管教。先知在本章开始首先提及埃及，然后又在最后一节论及亚述。以下我们就先来看《以赛亚书》卅一章1-9节的经文：
以赛亚书 卅一章
1.祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
2.其实，耶和华有智慧；他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。
3.埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
4.耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击他，他总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。
5.雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。
6.以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。
7.到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
8.亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；他的少年人必成为服苦的。
9.他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
南国犹大为了抗衡亚述，犹大的外交政策倾向靠拢埃及；然而，他们忘记了由其列祖至今，真正施恩拯救他们的只有耶和华神。本章继续以「祸哉」一词作为信息的开始。以下我们略作分述：
一.神的智慧远超埃及 (赛卅一1-3)
先知指出埃及人乃是血肉之辈，不能帮助南国犹大。这段经文宣告神要攻击二国，使犹大不得平安，以显明神的智慧及犹大的愚昧。第五个「祸哉」(赛卅一1)则揭穿他们实际上是「下埃及求帮助」(赛卅一1)、倚靠势力，「却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」(赛卅一1)；所以神必「在这百姓中要行奇妙的事」(参赛廿九14)，就是攻击人的一切帮助(赛卅一2-3)，使他们所倚靠的「城必全然拆平」(参赛卅二19)。「其实，耶和华有智慧」(赛卅一2)，这是讽刺百姓自作聪明，宣告神必让犹大和埃及的筹划归于无有，应验「他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏」(参赛廿九14)。「作恶之家」(赛卅一2)，指不倚靠神的犹大。「作孽帮助人的」(赛卅一2)，指与犹大结盟的埃及。「耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡」(赛卅一3)，清晰的指出埃及只是人，神一出手就会让他灭亡。这样软弱的存在能帮助谁呢？犹大之所以选择投靠埃及、背叛亚述，是出于三个原因：
1.他们离弃信心，倚靠埃及的军事力量(赛卅一1)；
2.他们藐视真理，不相信神的智慧和应许(赛卅一2)；
3.他们缺乏常识，不知道埃及是靠不住(赛卅一3)。
百姓并非没有信心，因为「仰望、求问」(赛卅一1)神需要信心，「仗赖、倚靠」(赛卅一1)埃及也需要信心；相信有神需要信心，相信无神更需要信心。但百姓宁可凭信心投靠埃及，也不愿意信靠神的应许，并非出于理性、感情或意志，而是因为他们的生活已经「离弃正道，偏离直路」(参赛三十11)，所以不愿「再提说以色列的圣者」(参赛三十11)，更「不仰望以色列的圣者」(赛卅一1)。
二.要归向神 (赛卅一4-9)
接下来先知宣告神应许保护耶路撒冷，虽然南国犹大被亚述攻击的命运已定，但神仍会眷顾拯救，并使亚述崩溃。
1.神必会管教和拯救祂的百姓 (赛卅一4-5)
先知转述神的旨意，用「狮子」(赛卅一4)和「雀鸟」(赛卅一5)两个比喻说明为什么神必会伸手干预，使「那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡」(赛卅一3)：
1).亚述对犹大的攻击，是神对百姓的管教(参赛十5-6)。正如狮子不会让「许多牧人」(赛卅一4)夺走它的食物，神也不允许埃及帮助犹大逃避管教，所以「万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」(赛卅一4)。
2).正如雀鸟必会保护幼雏(赛卅一5)，神也必保护自己的百姓，即使在管教之中，「万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷」(赛卅一5)，施行四重保护：「保护」、「拯救」、「越门」、「保守」(赛卅一5)。
「越门保守」(赛卅一5)，是用出埃及的第一个逾越节来提醒百姓：神过去怎样精确地越过以色列人的家门、击杀埃及人的长子(参出十二23)，将来也照样「有智慧」(赛卅一2)一面「降灾祸」(赛卅一2)、一面行拯救。
2.先知呼吁百姓归向神 (赛卅一6-9)
这段经文是先知的第一次呼召，用三个理由呼吁百姓回转归向神：
1).百姓已经「深深地悖逆耶和华」(赛卅一6)，陷入死罪(参申廿一18-21)；
2).百姓不能只注意解决眼前的问题，更要面对将来的审判(赛卅一7)；
3).神已应许刑罚亚述、施行拯救，百姓不必求助埃及(赛卅一8-9)。
「服苦的」(赛卅一8)，字义是〝一群被迫劳工的〞。「有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华」(赛卅一9)，火和炉都是审判的意思，是呼应耶路撒冷的称呼「亚利伊勒」(参赛廿九1)。耶路撒冷是神圣洁之火的燃烧之处，凡是攻击神百姓的人，也将面临圣火的刑罚(参赛三十33)。今天，凡是不肯归向神、「诚实依靠耶和华」(参赛十20)的人，都应当扪心自问：我是否已经陷入灵性的死亡(赛卅一6)？心中是否充满了偶像(赛卅一7)？是否真的相信神的应许(赛卅一8-9)？我们不要被自己的口欺骗，惟有自己的脚步最诚实；我们也不要被自己在教会的表现欺骗，惟有日常的生活最诚实！
神是为我们争战的神，求主帮助我们掉弃心中一切的偶像。无论何时何地，我们都要投靠耶和华，不要依靠自己的聪明和人的能力。无论多困难的环境，万军之耶和华必要越门保守寻求他的人。求公义圣洁的神赐我们谦卑的心，让我们单单仰望神，倚靠神，让我们靠着主耶稣基督的宝血，在这个悖逆的时代，得到神〝逾越〞的保守。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
