老师引用了电影「铁达尼号」撞冰山后沈船作比喻
耶利米书–冰山就在前头
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
前面提到在南国背约的民，接着主前601年，尼布甲尼撒与法老尼哥在埃及小河再次对决，双方伤亡惨重、不分胜负，巴比伦军队退回国内重整旗鼓。这时，骄傲自大的约雅敬不听先知耶利米的警告，趁机投靠埃及、背叛巴比伦王（王下二十四1）。老师引用了电影「铁达尼号」撞冰山后沈船作比喻，印证了「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」（箴十六18）。我们一起来听听刘老师怎么说
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
列王纪的作者很清楚地描述说：“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”（王下廿四8-9）南国犹大王约雅斤虽然仅仅当王三个月，却被史家判定“行耶和华眼中看为恶的事”，可以看出他是多么糟糕的一个国王。
在这里南国犹大被喻为用过的腰带，耶利米被指示将腰带带到伯拉河去藏起来。犹大曾经与耶和华极其亲密，但就象那腰带一样，将被带走和“藏起来”。犹大因着她的罪行，被带往几百公里以外，被掳到幼发拉底河附近（巴比伦），被“藏起来”。当耶利米找回那条腰带，它已经变环，变为无用了。神以腐烂的麻布腰带明白表示，拜偶像和伴随而至的道德败坏，将使以色列民族毁灭。他们从前与神紧密相连，但现在却因背道而堕落，所以必须予以弃置。在这里我们可以看出，遵守与上帝之间的约，将是一个民族、国家生存的主要保障；同样的，如果一个国家、民族失去了这样对约的尊敬、谨守，则就会失去上帝的保障，结果所带来的就是失去一切。现在犹大人民所遇到的情况正好就是申命记的作者所提醒过的，他们刚好违背这样的诫命。
耶利米书 第十三章
1.耶和华对我如此说：你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。
2.我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。
3.耶和华的话第二次临到我说：
4.要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的盘石穴中。
5.我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。
6.过了多日，耶和华对我说：你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。
7.我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。
8.耶和华的话临到我说：
9.耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。
10.这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。
11.耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听。
12.所以你要对他们说：耶和华─以色列的神如此说：各坛都要盛满了酒。他们必对你说：我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢?
13.你就要对他们说：耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐戴维宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。
14.耶和华说：我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。
15.你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。
16.耶和华─你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他；免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。
17.你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。
18.你要对君王和太后说：你们当自卑，坐在下边；因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。
19.南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽。
20.你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢?
21.耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢?痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗?
22.你若心里说：这一切事为何临到我呢?你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多。
23.古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
24.所以我必用旷野的风吹散他们，像吹过的碎稓一样。
25.耶和华说：这是你所当得的，是我量给你的分；因为你忘记我，倚靠虚假（或译：偶像）。
26.所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。
27.你那些可憎恶之事─就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，做淫乱的事─我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢?
国破家亡虽已迫在眉睫，但犹大国民仍然毫不悔改，因为他们惯于作恶，人们甘心堕落以致习惯成自然，已没有改邪归正的能力了。第廿七节用来形容南国犹大离道的字眼，如行奸淫、发肉欲的嘶声、做淫乱的事等，全都有不道德的含意。一个应当与神有亲密的属灵关系的国家，却被异教的影响所腐蚀败坏。耶和华盼望他们肯改变求洁净，然而他们不愿意，罪恶已到了无可救药的地步。南国犹大的属灵分辨能力低到令人咋舌的地步，而恣意胡为的骄傲亦充斥整个社会，致使这个悖逆、背道的国家直走向灭亡。
接下来的经文以神将降旱灾于南国犹大、并且不听他们求雨的祷告作为开始，然后描述耶利米预言的未来审判的情景。第十四至三十九章的信息是在耶路撒冷陷落前宣讲的。
耶利米书 第十四章
1.耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米：
2.犹大悲哀，城门衰败。众人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀声上达。
3.他们的贵冑打发家僮打水；他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。
4.耕地的也蒙羞抱头；因为无雨降在地上，地都干裂。
5.田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。
6.野驴站在净光的高处，喘气好像野狗；因为无草，眼目失明。
7.耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。
8.以色列所盼望、在患难时作他救主的啊，你为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢?
9.你为何像受惊的人，像不能救人的勇士呢?耶和华啊，你仍在我们中间；我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。
10.耶和华对这百姓如此说：这百姓喜爱妄行（原文是飘流），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
11.耶和华又对我说：不要为这百姓祈祷求好处。
12.他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳；我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。
13.我就说：唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安。
14.耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
15.所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。
16.听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上（或译：我必使他们罪恶的报应临到他们身上）。
17.你要将这话对他们说：愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓（原文是民的处女）受了裂口破坏的大伤。
18.我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的；连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或译：不知怎样才好）。
19.你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们，以致无法医治呢?我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。
20.耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。
21.求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。
22.外邦人虚无的神中有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华─我们的神啊，能如此的不是你吗?所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。
神清楚地指出，南国犹大百姓的问题根源不在于拜偶像的行为，而在于「习惯行恶」的生命。罪性是所有亚当后裔无法根除的顽疾，只要条件具备，就会生出罪行的果子。人有什么样的内心，就爱听什么样的话语：「行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语」（箴十七4）。因此，骗子最容易欺骗乐意上当的人，试探最容易吸引心思不纯的人，「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的」（雅一14）。今天，「有好些假先知起来，迷惑多人」（太二十四11），也是「因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了」（太二十四12），所以审判时也将无可推诿。
耶利米继承亚伯拉罕、摩西和撒母耳的传统，重新为百姓恳求耶和华。他承认他们的罪恶，并保证他们必等候神，因为只有神能降雨、降甘霖。人都习惯望天盼雨，但天是被造的，与地一般都是神的创造，它本身不会降雨。要想除去干旱的咒诅，人必须以信心等候神。耶利米与百姓认同的祷告态度是对的，但神却仍然不应允他。因为等候神的只有少数人、并没有多数百姓，认罪的只是先知、并没有犹大百姓。认罪是每个人与神之间的事，谁也没有资格、也不应该代替别人向神认罪。以马内利
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