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末世的先知性启示~玛拉基书的奥秘
音频
从普珥节到逾越节是一个属灵转折与预备的季节
在犹太历的节期循环中，普珥节到逾越节之间的时段，是一个充满属灵深意的转折与预备期。 这一时期跨越亚达月至尼散月，从普珥节的欢庆与逆转，过渡到逾越节的救赎与释放，不仅承载着神在历史中的作为，更指向当下时代的属灵提醒与预备。
普珥节与逾越节之间，是从亚达月进入尼散月的关键转换。 亚达月是领受神指示、并得着执行这些指示能力的月份，而尼散月则是被赎回的月份，这两个月份的衔接，构成了属灵生命从领受启示到进入救赎的完整过程。 这一转换之所以重要，是因为它标志着从『听见神的话』到『活出神的救赎』的跨越，而能否顺利完成这一转换，核心在于人对神的态度，人是否将最好的献给神，是否在奉献与敬拜中对齐神的心意。
在这一过渡时期，神的公义审判正悄然展开。 从普珥节到逾越节之间，我们会看见神以极大的审判彰显祂的公义，将邪恶的根源暴露出来。 这审判并非突如其来，而是对悖逆与轻慢的回应，正如古时以色列百姓因藐视神的供物、偏离神的典章，陷入灵性的沉寂与困境，如今的时代也同样在经历神公义的显明。 这提醒我们，在这一季节中，当省察自己的生命，确保自己与神对齐，以免在审判中被归为恶人，失去神所赐的供应与保护。
5786年的逾越节，更是将人预备好进入应许之地的关键节点。 这一年的节期主题是『过约旦河去得应许之地』，意味着要从旷野漂流的心态，转向得地为业的信心与行动。旷野中的生活依靠吗哪度日，而应许之地则是流奶与蜜之地，充满丰盛的产业与祝福。但进入应许之地，需要全新的心态、品格与对齐神的生命，否则丰盛的产业只会引发贪婪与纷争。普珥节到逾越节的预备，正是为了让我们放下旧有的生命状态，预备好承接神所赐的丰盛。
在这一过渡时期，守节期与奉献的属灵意义尤为重要。 普珥节的欢庆，是纪念神在隐藏中施行拯救，转危为安、转悲为喜; 而逾越节则是纪念神以羔羊的血救赎百姓，脱离埃及的奴役。 这两个节期所指向的，是神不变的信实与救赎的大能。 而在两者之间的时段，当以初熟的果子、最好的供物献给神，这并非律法的捆绑，而是对齐神心意的表达。 当人将最好的献给神，神便为其敞开天上的窗户，倾福不止; 反之，若藐视奉献、轻慢神的供物，便会陷入咒诅，失去属灵的果效。
同时，这一时期也是修复关系、回转对齐的季节。 神应许要使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，这一应许在普珥节到逾越节之间尤为彰显。 无论是与神的关系，还是与人的盟约关系，都需要在这一季节中修复与坚固。 婚姻的盟约、弟兄姐妹的情谊、与神所立的约，都当以真诚与守约来维系，因为背约与诡诈会筑起阻隔祝福的墙，使祷告无法达到天上的法庭。
从普珥节到逾越节，是从隐藏的拯救到显明的救赎，从领受启示到进入应许的过程。 这一季节提醒我们，神的审判与祝福并行，公义与恩典同在。 当我们在这一时期存感恩的心，将最好的献给神，修复盟约关系，对齐神的心意，便能在审判中被定为义人，领受神所预备的丰盛祝福，顺利进入神为我们预备的应许之地，经历从旷野到丰盛的属灵跨越。
本次的语音信息是拉比以玛拉基书中的奥秘为我们提出神在末世的警语和应许。
玛拉基书 1：2一开始~耶和华说：我曾爱你们。
百姓对神的回应是~你在何事上爱我们呢？
玛拉基书记录了耶和华的话语，当祂以真理、纠正和立约的爱来对付祂的百姓时。 从那些羞辱祂名的祭司、到在信仰中疲倦的百姓，再到关于审判与复兴的应许，神清楚地说：
祂是一位配得尊荣的父。
祂是一位配得敬畏的主。
祂是不改变的。
祂守约。
祂呼召我们归回。
万军之耶和华说：你们要转向我，我就转向你们。 玛拉基书 3：7
神宣告，祂要斥责吞噬者，为那些尊荣祂的人敞开天上的窗户，并倾倒祝福。
神应许要使祂忠心的人成为祂的珍宝，并清楚地区分义人与恶人。
神提醒我们：那日子正在来到。
这是神与我们所立的盟约，爱我们的神在呼召祂的百姓回到圣洁、尊荣与敬畏中。 邀请你一同聆听拉比柯澜濯（Curt Landry）所传讲的这篇有力的先知性话语，借着在距今二千四百多年前神借先知玛拉基，乎召他的百姓回转归向祂，好得着自由、得着家庭的医治、平安与保护，并且明白神在末世所赐的异象。
古时与现今的对照警醒～从《玛拉基书》看末世预言
玛拉基书作为旧约最后一卷先知书，是神在旧约时代向子民发出的末世性宣告，其核心信息不仅针对古时的以色列百姓，更精准映照出当下时代的属灵光景。 书中神与以色列百姓的七次对话，所揭露的悖逆、麻木与失职，在今日的信仰群体中仍反复上演; 而神的警戒、劝勉与应许，也同样是对当下信徒的提醒与指引。 我们无需向外探寻额外的时代例证，仅从书中古时的现象与现今的对照，便能清晰看见神的心意，明白在末世的季节中，当如何回转对齐，预备迎接神的审判与祝福。
百姓以忘恩与质疑的悖逆对应神的爱
神在玛拉基书的开篇便宣告：我曾爱你们，这份爱源于祂的拣选，如同祂拣选雅各而非以扫，是无条件且永不改变的。 然而古时的以色列百姓却以质疑回应这份爱，他们守节期、献祭物、敬拜神，却反问神：“你在何事上爱我们呢？他们将信仰的行动视为换取祝福的筹码，一旦未感受到预期的恩典，便否定神的爱，陷入忘恩与抱怨之中。
这种心态在现今的信仰群体中同样普遍。 许多人参与聚会、奉献、祷告，守节期与安息日却带着~付出就该有回报的理所当然，当生活遭遇困境、祷告未得应允，便质疑神的信实，抱怨神的不公。 正如古时百姓将守节、献祭当作对神的『交代』，却忽略了信仰的本质是回应神的爱，现今也有不少人将信仰形式化，以行为衡量恩典，彻底失去了感恩的属灵本质。感恩是与尊荣相连的，当人如古时百姓般失去感恩，便失去了对神的敬畏，也关闭了领受祝福的通道，这正是灵性枯竭的根源。
古时百姓的忘恩，源于他们将神的爱视为理所当然，认为自己的敬拜足以配得神的祝福; 现今的信徒也常陷入同样的误区，将信仰的责任简化为外在的行为，却忽略了内心对神的爱慕与回应。 神借玛拉基书提醒，对神之爱的回应，从来不是外在的敷衍，而是内心的降服与感恩，这一点在古时与现今从未改变。
今昔的问题在哪里？
1.祭司失职：畏人过于畏神的侍奉偏差
古时的祭司作为属灵领袖，本应成为百姓与神之间的桥梁，敬畏神、传真理、以圣洁的生命引导百姓。 然而他们却偏离正道，将瞎眼、瘸腿、有残疾的牲畜献给神，却把最好的祭物献给管辖他们的波斯省长，显明他们畏人过于畏神，将人的认可置于神的荣耀之上。 他们在圣殿中行礼如仪，却没有真正对齐神的心意，导致献祭无法达到赎罪、蒙福的果效，百姓的疾病不得医治，生活陷入混乱，人际关系出现裂痕。
这样的侍奉偏差在现今的属灵领袖中依然存在。 许多牧者、事工带领者畏惧人的眼光、追求人的掌声，为迎合潮流而妥协真理，将事工的果效、人数的增长看得比神的旨意更重要。 他们如同古时的祭司，虽有侍奉的形式，却失去了侍奉的本质——敬畏神。 当属灵领袖偏离正道，信徒便会陷入迷茫，听不到神的声音，信仰与生活脱节，最终陷入焦虑与混乱，这与古时百姓因祭司失职而陷入的光景如出一辙。
古时祭司的失职，在于他们将侍奉当作谋生的手段，而非与神亲密的关系; 现今的侍奉者也常陷入同样的试探，用忙碌的事工取代与神的相交，用外在的成就衡量侍奉的价值。 神所看重的从来不是侍奉的规模，而是侍奉者的心是否对齐祂，是否将祂的国与义放在首位，这一警戒跨越时代，直指每一位侍奉者的内心。
2. 背约与诡诈：信仰生活的致命破口
玛拉基书第二章揭露了百姓更深层的罪~背约与诡诈。经文中说：我们岂不是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？神造人，愿人得虔诚的后裔，而古时的以色列百姓却以诡诈待弟兄，被冒犯后便报复、说坏话、心存怨恨，背弃了神与列祖所立的约。这种不饶恕的心态筑起了一道墙，阻隔了人与神的沟通，使祷告无法达到天上的法庭，自然无法领受属灵的果效。
神看重盟约
婚姻盟约的破坏是百姓背约的重要表现，神恨恶休妻与以强暴待妻子的行为，因为婚姻是神设立的神圣盟约，夫妻二人成为一体是神的心意。 古时有人离婚后，试图用所得的钱财奉献给神的事工，却被属灵领袖拒绝，因为这是受咒诅的资源，操控与悖逆在神眼中等同于行邪术。
现今的信仰群体中，背约与诡诈的现象同样屡见不鲜。 信徒之间因小事结怨、彼此攻击、心存不饶恕，破坏了弟兄姐妹之间的盟约; 婚姻中违背承诺、轻易离婚，将神圣的盟约视为可随意解除的关系; 甚至有人用不正当的手段获取财富，却试图通过奉献赎罪，操控神的恩典。这些行为与古时百姓的诡诈、背约毫无二致，都在破坏与神、与人的盟约关系，使信仰失去了真实的生命力。
古时百姓的诡诈，源于他们以自我为中心，将个人的情绪与利益置于盟约之上; 现今的信徒也常陷入同样的陷阱，被冒犯后便陷入苦毒，不愿饶恕，最终让仇恨成为阻隔祝福的枷锁。 神借玛拉基书提醒，盟约的忠诚是信仰的根基，无论是与神的约，还是与人的约，都需以真诚与守约来维系，这一原则在古时与现今同样适用。
3. 抢夺供物：对神主权的漠视与悖逆
古时的以色列百姓抢夺神的供物，在当纳的十分之一和当献的供物上亏欠神，却反问神：我们在何事上夺取你的供物呢？
他们将奉献视为负担，认为十分之一是旧约的规条，与新约无关，即便不奉献也能活得安稳，却不知咒诅已悄然临到。 神甚至邀请百姓试试他~神说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容。
这一应许针对的是百姓对神主权的漠视，他们将神的物据为己有，却不知奉献的本质是承认神的主权，是对齐神心意的外在表达。
现今的信徒中，漠视十分之一与奉献的现象同样普遍。 许多人认为奉献是自愿的，无需勉强，甚至将家中剩余的、无用的东西拿来奉献，如同古时百姓将残疾的祭物献给神。 他们如同古时的以色列人，看不到不奉献的后果，认为即便亏欠神，生活也未受影响，却不知仇敌正借着这种悖逆，慢慢夺去神所赐的祝福，使财务、健康、婚姻陷入困境，而人们却无法将这些困境与亏欠神的奉献联系起来。
古时百姓抢夺供物，源于他们爱财物过于爱神，将自己的利益置于神的主权之上; 现今的信徒也常陷入同样的试探，被物质捆绑，不愿将最好的献给神，只愿付出剩余的。 神借玛拉基书提醒，奉献不是律法的捆绑，而是蒙福的通道，是对神主权的承认，这一真理在古时与现今从未改变。
4.顶撞神与以恶为善：末世的灵性麻木
古时的以色列百姓用言语顶撞神，当神责备他们时，他们反而反问：我们用什么话顶撞你呢？ 他们宣称『侍奉神是徒然的』，认为遵守神的吩咐、守节、斋戒毫无益处，甚至称狂傲的人为有福，行恶的人得建立，试探神却得脱离灾难。这种以恶为善、顶撞神的态度，显明他们已陷入深度的灵性麻木，看不见神的公义，也感受不到神的管教。
现今的时代，同样充斥着这种灵性麻木。 许多人认为侍奉神是多余的，随心所欲地生活，违背神的律法却毫无愧疚; 看到恶人昌盛、义人受苦，便质疑神的公义，抱怨神的沉默; 甚至迎合世界的潮流，将恶当作善，将悖逆当作自由，与古时百姓“侍奉神是徒然的”论调如出一辙。 人们如同古时的以色列人，对神的警戒充耳不闻，对自己的悖逆毫无察觉，直到审判临到才追悔莫及。
古时百姓的灵性麻木，源于他们骄傲自满，不愿谦卑悔改; 现今的信徒也常陷入同样的光景，骄傲地认为自己无需悔改，甚至批判神的公义，否定神的管教。 神借玛拉基书提醒，末世的灵性麻木是危险的信号，唯有谦卑回转、承认己罪，才能脱离审判，领受祝福。
玛拉基书四章：父心转向子心，合一新人的末世应许
玛拉基书作为旧约的终章，以一句充满盼望的预言收尾：他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。 这节经文并非简单的家庭伦理劝勉，而是指向末世终极的属灵合一，拉比结合犹太传统与新约真理，将其阐释为犹太长兄与外邦教会的双向回转，正是5786年神要成就的『合一新人』One New Man之应许。
『父亲』与『儿女』在末世是指向：『犹太长兄』与『 外邦教会』
拉比明确指出，经文中的‘父亲‘并非泛指世俗的父亲，而是特指神的选民以色列民。 他们作为神最先拣选的族群，承载着神的盟约与应许，如同家中的长子，拥有属灵的优先权与使命。 而『儿女』则指向外邦信徒（基督徒），是因信耶稣基督被接入神的盟约、成为神家里的人，如同家中的幼子，蒙神恩典得享救赎的福分。
这一对应并非拉比的主观解读，而是基于圣经的整体脉络。 旧约中，以色列是神的长子（出4：22），承担着将神的名传扬给万国的使命; 新约中，外邦人因信与基督同作后嗣，与以色列人同归一个身体（弗3：6）。 玛拉基书的预言，正是神对这两个族群关系的终极设定：末世之时，犹太长兄的心要转向外邦儿女，外邦儿女的心也要转向犹太长兄，二者不再彼此隔绝，而是在基督里成为一体。
5786年是向着『合一新人One New Man』改革和成就时刻
这一概念源自使徒保罗在以弗所书2：4-15节的教导：因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
『合一新人』的核心，是犹太人与外邦信徒在基督里的完全合一。 5786年的数字6代表人，神要在这一年将人预备好，进入应许之地的丰盛，而这份丰盛的前提，正是族群隔阂的拆毁。 古时以色列因悖逆与外邦隔绝，陷入灵性的沉寂; 如今神在5786年动工，要让犹太长兄放下对信仰的固守与隔阂，转向外邦信徒，承认他们同为神的儿女; 也让外邦信徒放下对以色列的误解与轻慢，转向支持、认同以色列的属灵地位，二者在基督里合而为一，成就神所预定的『新人类』。
末世盟约的成全~完成双向回转：
玛拉基书的预言是双向的，『父亲的心转向儿女与儿女的心转向父亲』缺一不可，这正是神在末世对犹太人与外邦教会的双重呼召。
对犹太长兄（以色列）而言，转向意味着放下传统的隔阂与骄傲，承认耶稣基督是弥赛亚，接纳外邦信徒同为神的盟约子民。 他们不再将外邦人视为局外人，而是如同父亲接纳儿女般，以包容与爱与之相连，共同持守神的盟约。 这一转向，是对神末世计划的顺服，也是承接神祝福的关键。
对外邦儿女（基督徒）而言，转向意味着放下对以色列的偏见与忽视，从信仰根源上认同以色列的属灵地位，在祷告、行动中支持以色列，与犹太弟兄姐妹同心同行。 外邦信徒的蒙福，源于接入以色列的盟约根基，因此转向以色列，是回归信仰的本源，也是领受神完整应许的路径。
这一双向回转，正是对神说：‘免得我来咒诅遍地‘的回应。当犹太人与外邦教会彼此转向、合而为一，便拆毁了中间隔断的墙，成就神所喜悦的和睦，使咒诅转为祝福，让神的荣耀遍满全地。
从普珥节到逾越节：预备合一的季节
『父心转向儿女』的应许，正应验在普珥节到逾越节的过渡时期。 普珥节纪念神在隐藏中逆转局势、拯救以色列，逾越节纪念神以羔羊的血救赎百姓脱离奴役，这两个节期的衔接，正是从‘拯救‘到『合一』的属灵进程。
在这一季节中，神要唤醒犹太长兄与外邦教会的属灵知觉，让双方看见彼此在神计划中的不可或缺。 犹太长兄要如同父亲般，将属灵的传承与祝福传递给外邦儿女; 外邦儿女要如同孝顺的子女，尊荣犹太长兄的属灵地位，二者在节期的敬拜、奉献与守望中，逐渐对齐神的心意，为『合一新人』的完全成就预备道路。这也是大卫之家合一新人大使馆，柯澜濯事工所致力的，每年逾越节，五旬节，住棚节都有来自世界各地的基督徒一起来到位在奥克拉荷马州的大卫之家合一新人大使馆守神的节期。
末世的终极对照：审判与应许
玛拉基书的核心是末世的审判与应许，这一主题在古时与现今同样适用。 古时神宣告，那日临近如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必被烧尽; 而敬畏神名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能，必出来跳跃如圈里的肥犊。 神应许要差遣以利亚的灵，使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，预备主的道路。
现今的时代，正处在末世的关键季节，神的审判与应许同样在成就。 恶人的昌盛是暂时的，神的公义终必彰显，正如古时神的审判从未延迟，现今神的审判也必从祂的家开始。 而敬畏神、对齐神心意的人，必蒙神的保守与祝福，正如古时神的应许从不落空，现今神的应许也必成就。
古时的以色列百姓因悖逆陷入神的沉默，四百年未听到神的声音; 现今的信徒若持续悖逆，也会陷入灵性的沉寂，听不到神的引导。 而回转的道路始终敞开，神借玛拉基书呼吁，无论是古时还是现今，只要回转归向神，神必回转归向人，敞开天上的窗户，倾福不止。
玛拉基书的末世预言，不是遥远的历史，而是当下的警醒。 古时百姓的悖逆、麻木、失职，正是现今信仰群体的真实写照; 神的责备、劝勉、应许，也同样是对我们的呼唤。 在末世的季节中，我们当对照古时的光景，省察自己的内心，放下理所当然的心态，重拾感恩与敬畏; 纠正侍奉的偏差，以敬畏神为核心; 守住盟约的忠诚，以真诚待人; 承认神的主权，甘心乐意奉献; 谦卑回转悔改，脱离灵性麻木。 如此，才能在神的审判中被定为义人，领受祂所预备的丰盛祝福，在末世的时代中站稳脚跟，等候主的再来。
Shabbat Shalom
安息日平安
语音中提到的经文：
玛拉基书 1：2
玛拉基书 1：6-8
玛拉基书 2：10
玛拉基书 2：14-15
玛拉基书 2：17
玛拉基书 3：5
玛拉基书 3：6-7
玛拉基书 3：8-12
玛拉基书 3：4
玛拉基书 3：13-15
玛拉基书 3：16-18
玛拉基书 4：1-3
玛拉基书 4：4-6
马太福音 3：1-3
