约翰预示的七碗之灾并不是叫我们害怕，而是让我们作出选择来信靠神。 我们所能够作的就是警醒祷告，保守自己常在基督里，直等到主的再来。
启示录–七碗灾—神的审判
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
在先前《启示录》的教导「没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了」(启十五8)，这节经文宣告现在，审判是不可撤销的。再没有什么能阻止它，因为进入天上圣殿的通道不会再关闭。七碗之灾已经不再是警告人类，而是公义的神审判临到，神的忿怒如同盛在七个碗中，预备好要倾倒出来。 与七号之灾一样，七碗之灾与摩西带领以色列人出埃及时神降下的十灾有许多相似之处；在形式上，七碗之灾与七号之灾相似，但是强度却增加了数倍。 在神的忿怒面前，没有人可以逃脱。继续我们研读的经文进度是《启示录》十六章，我们一起来听听孙老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《启示录》中有很多七的比喻，例如七印、七号、七碗，这些比喻的审判都是对应的。由此看见神的审判是一致的，并且是有规律的。七灾的每一个灾都是神公义的表达，《启示录》十五章讲掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，他们不是出于自己的私人恩怨、也不是出于自己的暴怒，乃是出于光明洁白来施行审判。继续研读的经文进度《启示录》十六章，我们先来看以下经文：
启示录 十六章
1.我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
2.第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
3.第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
4.第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。
5.我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；
6.他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。
7.我又听见祭坛中有声音说：是的，主神─全能者啊，你的判断义哉！诚哉！
8.第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。
9.人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。
10.第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；
11.又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。
12.第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。
13.我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。
14.他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
15.（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）
16.那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫做哈米吉多顿。
17.第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！
18.又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。
19.那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
20.各海岛都逃避了，众山也不见了。
21.又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神。
碗的审判是神对地上最后和最全面的审判，末日已经来了。号的审判和碗的审判(启八6~启十一19）有相似的地方，但有三个主要的差异：
1.号的审判是局部的，而碗的审判是全面的；
2.号的审判仍然给不信的人有机会悔改，但碗的审判却再没有机会给不信的人了；
3.有几个号的审判只是间接地影响人类，但所有碗的审判都直接攻击他们。
七碗之灾的前四灾也是对自然界的审判，与七号之灾的前四灾类似。 地、海、众水和天体，这些原本被神创造来提供生命给人类的，分别受到审判。 与七号之灾不一样的是神的审判，一开始就针对不信的人，而且审判不再是只停留在局部，而是全面的。我们概做以下分述：
一.天地自然界的审判 (启十六1-9)
「把盛神大怒的七碗倒在地上。」(启十六1)，殿门已打开，使者已出来，但背后有个来自神的大声音。头三灾(启十六2-4)的审判落在地上、海里和江河与众水的泉源里，这些审判与甚么有关？原来这三灾都在针对黑暗的祭坛。我们曾在祭坛的信息中提及人是接通灵界的门户，当人在遍地筑偶像的坛，在众水的泉源施行巫术，那地便被黑暗权势掌控。当神要审判这一切黑暗权势时，审判就会落在地里、海里和江河众水的泉源。
「我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；」(启十六5)「我又听见祭坛中有声音说：是的，主神－全能者啊，你的判断义哉！诚哉！」(启十六7)这些声音带动这些审判，每一个审判都有神的心意在当中。在天地海之间，审判的神是超越一切的，祂的使者所倒出的碗是覆盖全地的审判。祂从天上的殿吩咐使者实现这一切，祂是全能至高的神，大过我们见过所有的政权，祂的能力和审判能够覆盖一切。
「第四位天使把碗倒在日头上」(启十六8)，人类无论用什么方式探索太空都无法接近太阳的，但这个使者将碗倒在太阳之上，叫日头激动得大爆炸，太阳热力非常大，原本温暖和煦的太阳光；此时，这个祝福变成了咒诅。「人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」(启十六9)，那些对神的恩典无感，没有被恩典赢得的人，永远也不会接受救恩。
二.审判幽暗势力 (启十六10-21)
「第五位天使把碗倒在兽的座位上」(启十六10)，他们一边咒诅一边咬自己的舌头，长满了毒疮，口里很多怨毒的话，反而更加刚硬地「亵渎天上的神」(启十六11)，痛苦也无法使他们觉醒。「第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上」(启十六12)，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。从东方出来预备道路。「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙」(启十六13)，在希腊文化中，青蛙的叫声象征说话空洞、没有意义。「龙」(启十六13)指魔鬼撒但。「兽」(启十六13)指海中上来的十角七头兽，即敌基督。「假先知」(启十六13)指地中上来的两角兽。就是一个假冒的三位一体。「叫他们在神全能者的大日聚集争战」(启十六14)，这场战争不是国与国之间的战争，而是万国对抗神的战争(诗二2)。在拜多神的宗教里面有一个神就是青蛙，样貌一点也不好看，嘴又大，亵渎迷惑人，但牠们没有真实的权柄和能力。他们施行奇事，叫众王聚集争战。牠们像假先知一样，去君王那里煽动他们的心，使他们出来争战。
在灾难的混乱中，约翰穿插了耶稣对信靠他的人的安慰劝勉。「看哪，我来像贼一样。 那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人看见他羞耻的有福了！」(启十六15)，这是启示录中七福当中的第三福，相信的人当时刻警醒，预备基督的再来。「哈米吉多顿 Ἁρμαγεδών/Armageddon」(启十六16)，是希伯来话的音译，发音与希伯来语「米吉多顿山」相近。以色列是古代世界的十字路口，而耶斯列平原是十字路口里的必经走廊，米吉多城是所罗门重建的驻防城之一(王上九15)，位于耶斯列平原西南、基利波山麓的一个山岗上。
「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！」(启十六17)，这是七个灾难的最高峰，是神烈怒的最高点。「把碗倒在空中」这一事实，可能显示审判是针对空中掌权者的首领及其同伙(弗二2)。这一切的审判都是「义哉」、「诚哉」的审判。「有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了！」(启十六17)，这里的声音乃是神的宣告，祂完成了最后的审判。 这最后一灾中，是前所未有的大地震，「那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了」(启十六19)。 约翰在这里说的「大城」指哪座城可能指耶路撒冷、或是罗马。 「大城」代表世界的权势，「裂为三段」代表魔鬼掌管的世界的权势彻底的崩塌。「神也想起巴比伦大城来」(启十六19)，今天，全球化的世界经济日益成为一个「巴比伦大城」，这里，约翰预示神预备好了要审判巴比伦。全地都在经历这样的大地震，神记念巴比伦的恶，它要接受这个罪有应得的报应，大地在摇动。
这场空前的「大地震」极大地改变了地貌，使「各海岛都逃避了，众山也不见了」(启十六20)，可能引起地壳的剧烈变动，使海岛沉到海平面下、山地变为平原。「又有大雹子从天落在人身上」(启十六21)，落冰雹是一个很特别的现象，每一个冰雹像一个大圆球一样掉下来击打人。这里的灾祸跟以色人出埃及时所见的很接近，在拯救以色列的过程中，全能者以祂的能力产生这些灾难，在末后的日子，祂会再做一次，这次不但做在埃及人身上，也做在全地亵渎祂的人身上。
约翰预示的七碗之灾并不是叫我们害怕，而是让我们作出选择来信靠神。 我们所能够作的就是警醒祷告，保守自己常在基督里，直等到主的再来。求主让我们有一颗敬畏的心，好好抓住现今的时机，在信心、爱心和盼望中等候主的再来。阿们! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
