罪人已经失去了作出正确选择的能力，更谈不上掌控自己的命运。
耶利米书–危险的事奉
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
前面 神解释自己管教的目的，因为百姓已经无可救药、神要彻底管教「诡诈」的百姓。顽梗的百姓不但不相信大难临头，反而对先知冷嘲热讽，好像巴不得赶快遭遇先知所预言的灾祸。今天，世人讥讽信徒的时候，岂不也是这样愚昧可笑，好像巴不得自己赶快下地狱吗？我们一起来听听刘老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
（耶17:19-27节）是神回应先知的表白（耶17:14-18节）。“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”（王下廿四8-9）南国犹大王约雅斤虽然仅仅当王三个月，却被史家判定“行耶和华眼中看为恶的事”，可以看出他是多么糟糕的一个国王。
耶利米书 第十七章 19-27
19.耶和华对我如此说：你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，
20.对他们说：你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。
21.耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；
22.也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。
23.他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。
24.耶和华说：你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；
25.那时就有坐戴维宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。
26.也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。
27.你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
实际上，神宣告「他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训」。「所有犯罪的就是罪的奴仆」（约三34），罪人已经失去了作出正确选择的能力，更谈不上掌控自己的命运。因此，既然「不受教训」的百姓执意认为，只要有了圣殿，就可确保平安，「不以安息日为圣日」，耶路撒冷的结局也就无法改变了——神「必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭」。
接下来的经文是耶利米在陶匠的家。这是一段散文，以自传的方式，描述先知往访窑匠的家。犹太人有一种传统，就是认为即使是富有，也要留一技之长给孩子，因此家中都会代代相传祖先流传下来的特殊手艺，也因此，他们有些村庄，就是相同手艺者群居的村落，尤其是陶艺手匠们就是如此。这似乎只是一个十分寻常的经验，但对先知来说，却有特别的意义，因为有耶和华的话指示他，让他明白重要的信息。耶利米在观看陶匠弄泥之后，领悟了神如何像陶匠一样塑造他的子民。
耶利米书 第十八章
1.耶和华的话临到耶利米说：
2.你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
3.我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。
4.窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。
5.耶和华的话就临到我说：
6.耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
7.我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；
8.我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。
9.我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；
10.他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
11.现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。
12.他们却说：这是枉然。我们要照自己的计谋去行。各人随自己顽梗的恶心做事。
13.所以，耶和华如此说：你们且往各国访问，有谁听见这样的事?以色列民（原文是处女）行了一件极可憎恶的事。
14.利巴嫩的雪从田野的盘石上岂能断绝呢?从远处流下的凉水岂能干涸呢?
15.我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上，在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路，
16.以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑；凡经过这地的必惊骇摇头。
17.我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们。
18.他们就说：来吧！我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。
19.耶和华啊，求你理会我，且听那些与我争竞之人的话。
20.岂可以恶报善呢?他们竟挖坑要害我的性命！求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的忿怒向他们转消。
21.故此，愿你将他们的儿女交与饥荒和刀剑；愿他们的妻无子，且作寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。
22.你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。
23.耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从你面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在你面前跌倒；愿你发怒的时候罚办他们。
耶利米在祷告中表达他后悔曾求上帝饶恕他们。这种祷告并不适合恩典时代的信徒。所谓智慧者可能是指族中的长老，他们平常指导人民守社会秩序、遵循传统道德规律，在犹太人的社会中颇受尊敬。虽然这样，但是他们也没有指导人民聆听上帝真实仆人先知耶利米的话语，反而是引导人民离弃上帝的话语！因为这样，人民才不会去听他的话，并且又可以用谣言流传来“指控”先知耶利米，这样，他们就可以为所欲为了。这种情形也发生在耶稣基督的身上，和使徒司提反、保罗的身上。
接下來，耶利米授命拿着一个瓦瓶走到城中的垃圾堆，向犹大君王和耶路撒冷的居民宣告说，因为犹大敬拜偶像，献人为祭，所以神将要打碎犹大。欣嫩子谷将变成杀戮谷。在耶路撒冷被围攻之时，甚至会发生人吃人的情况。
耶利米书 第十九章
1.耶和华如此说：你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，
2.出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话，
3.说：犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华─以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
4.因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，
5.又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。
6.耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
7.我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
8.我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
9.我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
10.你要在同去的人眼前打碎那瓶，
11.对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。
12.耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。
13.耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香、向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。
14.耶利米从陀斐特─就是耶和华差他去说预言的地方─回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：
15.万军之耶和华─以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。
先知打碎那个瓦瓶，借此形容巴比伦人将造成的破坏和毁灭情景。摔瓶的动作使得先知的宣告达到高潮。瓶子既已证实没有希望修好了，索性摔个粉碎，也藉此生动地表明了南国犹大的命运。 神对祂子民的心意是要让他们作“贵重的器皿”，但他们却严重悖逆 神的旨意。今天，也有不少假教师想诱导信徒同样活在虚谎里，沉溺于虚假的「恩典」、「成功」、「平安」和「属灵」中，无法自拔。
我们知道前面先知耶利米所讲的话是针对宗教领袖，以及社会领袖讲的；现在先知耶利米转向对一般民众讲这些话。要让民众知道，前面所讲的话必然会实现，先知耶利米这样说的目的无他，主要是为了要让民众知道，当这些宗教领袖、社会领袖在为非作歹之时，在带领他们离弃上帝的话语的时候，他们没有拒绝，没有抗拒，反而是随同他们的呼声去回应，如今，上帝的惩罚即将来到，受害的是连他们也有份。以马内利
