当巴比伦大城自信绝不至于悲哀时，四种灾殃 – 死亡、哀伤、饥荒和火在同一时侯发生，没有任何可逃避的机会，因为神的审判是大有能力的
启示录–大淫妇、兽、巴比伦 (三)
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
「大淫妇」(启十七1)的身分现在已经很清楚了，她就是「管辖地上众王的大城」(启十七18)，罗马帝国过去是覆盖整个地中海地区的「罗马和平」，将来则是一个抵挡神、引诱人的全球化社会、经济体系。「大城」在约翰的时代，关于哪个城市是管辖地上众王的城市，答案毫无悬念。在那时，罗马城是世界的政治、经济和宗教中心。继续视频中带领我们进入《启示录》十八章1-8节，我们一起来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《启示录》十七至十九章都讲述巴比伦，使徒约翰当时的《启示录》十七章描述的巴比伦，与十八章中描述的巴比伦有着某些明显的相似之处。两者都在敌基督的统治下，都有掌权的皇后；都满了亵渎；都对圣徒怀着仇恨，流圣徒的血；都与君王行淫；都受到审判，沉沦灭亡。由此可见，神的灾难和审判要临到巴比伦。我们再来看《启示录》十八章1-8节的经文：
启示录 十八章1-8
1.此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
2.他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
3.因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫；地上的客商因他奢华太过就发了财。
4.我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；
5.因他的罪恶滔天；他的不义神已经想起来了。
6.他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他；用他调酒的杯加倍的调给他喝。
7.他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀，因他心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
8.所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了，因为审判他的主神大有能力。
《启示录》十七章描述的巴比伦，与十八章中描述的巴比伦有着某些明显的相似之处。两者都在敌基督的统治下，都有掌权的皇后；都满了亵渎；都对圣徒怀着仇恨，流圣徒的血；都与君王行淫；都受到审判，沉沦灭亡。这个「大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」(参启十七5)，所有情欲都由这系统延伸出来，为了利益、财富和权力，放下真理和关系，出卖人性和所有的价值观。我们略作以下概述:
一. 荣耀天使的宣告 (启十八1-3)
「因他的荣耀发光」(启十八1)，这个“从天降下”的天使，刚刚离开神的面，带着如此“鲜活”的、来自神荣面的能力，他甚至在发光。天使刚刚从（神的）面前而来，时间间隔如此之近，以致于凡他经过的地方，都在发光，如同抛下一条宽阔的光带穿过黑暗的大地。「巴比伦大城倾倒了！倾倒了」(启十八2)，天使宣告巴比伦的结局，这句话反复重复，如同一首严肃的挽歌，为受审判沉沦者而唱。「大淫妇」不但自己抵挡神，并且利用经济手段引诱世人，「列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了」(启十八3)，万民都与她同流合污、活在虚幻之中。「地上的君王与她行淫」(启十八3)，包括经济、文化、宗教上的认同和来往。大巴比伦是高举自己名的权势，牠敌挡神的计划，为了自己可以出卖一切！当那些君王希望得着财富时，就与大巴比伦行淫，藉此得到过度奢华的享受。
二.呼吁神的子民 (启十八4-5)
「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃；」(启十八4)，我们活在地上，但却不属于这个世界，要离开这种高举自我、过度奢华的生活。这种奢华生活是靠不公、不义换来的，很多人甚至因此付上了生命的代价，所以神是必定会起来审判的！「他的不义，神已经想起来了」(启十八5) ，这就是一个物欲横流世界的结局，然而对于信徒，神这样说，「我……不再记念他们的罪愆。」(来八12)，神已经想起他的不义，更想起了祂与百姓所立的约，所以就施行审判，并且非常快速。从神审判巴比伦中可以看到，神虽然暂时允许罪恶停留在世上，是为了〝给予悔改的机会〞，我们不能容让罪恶停留在我们身上，一切的罪恶，神必定会清查，而且神要加倍地报应巴比伦大城的恶行。
三. 召唤向巴比伦施行审判的执行者 (启十八6-8)
「她怎样待人，也要怎样待她」(启十八6)，用来表示“待”的古希腊词语（apodidomi），字面的意思是“偿还债务”，或者“归还应得之物”。神将要按照巴比伦所当受的，回待她。「按她所行的加倍地报应她」(启十八6)，这段经文展示了巴比伦的三重罪恶：
首先是，自我放纵（怎样奢华）；
第二是，骄傲（怎样荣耀自己……坐了皇后的位）；
第三是，趋乐避苦（并不是寡妇，决不至于悲哀）。
所有这些都是世俗主义和拜金主义的特征。第一次世界大战以后，一次又一次的经济危机提醒我们：「巴比伦大城」已经病入膏肓、结局已定，「因为审判她的主神大有能力」(启十八8)。「大淫妇」过去「怎样荣耀自己，怎样奢华」(启十八7)，经济崩盘时「也当叫她照样痛苦悲哀」(启十八7)；信徒的生活越不简朴，遭遇失业、破产时也越「痛苦悲哀」。
当巴比伦大城自信绝不至于悲哀时，四种灾殃 – 死亡、哀伤、饥荒和火在同一时侯发生，没有任何可逃避的机会，因为神的审判是大有能力的，我们的神必不把有罪当无罪，我们不要在这些罪上面有份。求主帮助我们离开巴比伦的思想模式，不要寻求荣耀自己及奢华，我们的眼目要专注在神身上，我们的心与世界的思想模式要分别出来。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
