充满选民优越感的百姓不但大为震惊、而且义愤填膺，不能不质疑耶利米
耶利米书–勇者无惧
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
今天的经文范围在耶利米书 廿五~廿八章，主要叙述耶利米三次宣告，神把百姓的仇敌称为「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」，这使充满选民优越感的百姓不但大为震惊、而且义愤填膺，不能不质疑耶利米的神学。我们一起来听听刘老师怎么说
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
犹大一共被掳三次：第一次是主前605年约雅敬时期，第二次是主前597年约雅斤时期，第三次是主前586年西底家时期。「这些国民要服事巴比伦王七十年」，开始于主前605年第一次被掳，结束于主前538年波斯王古列元年百姓回归重建圣殿（拉一1）。而从圣殿被毁（王下二十五8）到重建完成（拉六15），中间也经过了七十年（主前586-516年），但并不是「服事巴比伦王七十年」。
耶利米书 第二十五章
1.犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。
2.先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：
3.从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。
4.耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
5.说：你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
6.不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。
7.然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。
8.所以万军之耶和华如此说：因为你们没有听从我的话，
9.我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。
10.我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。
11.这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。
12.七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
13.我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。
14.因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。
15.耶和华─以色列的神对我如此说：你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。
16.他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。
17.我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝，
18.就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。
19.又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，
20.并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王（亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人）；
21.以东、摩押、亚扪人、
22.推罗的诸王、西顿的诸王、海岛的诸王、
23.底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；
24.亚拉伯的诸王、住旷野杂族人民的诸王、
25.心利的诸王、以拦的诸王、玛代的诸王、
26.北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克（就是巴比伦）王也要喝。
27.你要对他们说：万军之耶和华─以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。
28.他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：万军之耶和华如此说：你们一定要喝！
29.我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗?你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。
30.所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一样。
31.必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争；凡有血气的，他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。这是耶和华说的。
32.万军之耶和华如此说：看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。
33.到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
34.牧人哪，你们当哀号，呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中；因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。
35.牧人无路逃跑；群众的头目也无法逃脱。
36.听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。
37.耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。
38.他离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气都成为可惊骇的。
「神不偏待人」（罗二11），祂的审判从自己的百姓开始，从称为祂名下的耶路撒冷「起首施行灾祸」，也同样要审判犹大周围的列国。耶廿五：30-38节是一首诗歌，用从高天怒吼的狮子比喻施行审判的神。犹大被掳巴比伦（1-14节），并非因为神的软弱，而是因为他们离弃了自己的神，所以必须接受神的管教。神不但要审判自己悖逆的百姓，也要审判全地的居民（30节）。而将来基督再来的时候，「审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？」（彼前四17）
接下来廿六章的这次预言的具体日期不明确，应该是在公元前609年和605年之间，尼布甲尼撒第一次围攻耶路撒冷之前。因为本章没有提巴比伦，只是描写约雅敬与埃及友好。本章简要归纳了耶利米书7-10章的圣殿演讲，记录了百姓和首领对演讲的反应，以及整个事件的最后结果。
耶利米书 第二十六章
1.犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：
2.耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。
3.或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。
4.你要对他们说，耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，
5.不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），
6.我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。
7.耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。
8.耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：你必要死！
9.你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢?于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。
10.犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。
11.祭司、先知对首领和众民说：这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。
12.耶利米就对众首领和众民说：耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。
13.现在要改正你们的行动作为，听从耶和华─你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。
14.至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！
15.但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。
16.首领和众民就对祭司、先知说：这人是不该死的，因为他是奉耶和华─我们神的名向我们说话。
17.国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：
18.当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。
19.犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗?耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。
20.（又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列‧耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。
21.约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。
22.约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。
23.他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。）
24.然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
我们可以从这里看到一位敬畏上帝的君王，他会听从上帝的仆人先知们的话。相反的，背弃上帝的君王所做的事，就是将上帝的仆人先知的话语当作刺耳、不舒服的针，欲拔除而后快。犹大王约雅敬就是与希西家王完全相反的国王，当希西家王听从先知弥迦的话时，约雅敬王则是用尽方法从国外逮捕先知乌利亚回国来治死，且“把他的尸首抛在平民的坟地中”。
接下来，这个预言发生在西底家作犹大王的第四年，大约是主前593年。虽然西底家执政是出于尼布甲尼撒的安排（见王下二四17-19），但他和周围向巴比伦纳贡的国王们一样，从未放弃摆脱迦勒底人之轭的希望。这些邻近国派出五个大使代表，到耶路撒冷去见西底家王，共同商讨如何组成对抗巴比伦的联盟。从后面一章我们看到，这时候假先知们也一起配合，传出不是真的来自上帝的话，说什么上帝已经要毁灭巴比伦了。
耶利米书 第二十七章
1.犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第三节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：
2.耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上，
3.藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，
4.且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华─以色列的神如此说：
5.我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。
6.现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。
7.列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。
8.无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。
9.至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：你们不致服事巴比伦王。
10.他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。
11.但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。
12.我就照这一切的话对犹大王西底家说：要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。
13.你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢?
14.不可听那些先知对你们所说的话；他们说：你们不致服事巴比伦王，其实他们向你们说假预言。
15.耶和华说：我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。
16.我又对祭司和这众民说：耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来；其实他们向你们说假预言。
17.不可听从他们，只管服事巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢?
18.他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。
19.（因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿，
20.就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大、耶路撒冷一切贵冑的时候所没有掠去的器皿。）
21.论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华─以色列的神如此说：
22.必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的。
虽然有上帝的惩罚，但是上帝并不是这样就放弃了他的子民，他仍然会拯救他们，只要他们有悔改的心，有了回心转意归向上帝，上帝就会施予援手拯救他们回来。而这项预言是在主前五三八年应验了，因为波斯帝国的出现，带给被掳的犹大人民新的希望——返回家乡去重建破碎的家园。
作一个先知最困难也是最痛苦的地方，就是要很真实地传出上帝的话语，而这些话语可能不是先知自己所认同、喜欢的话语，更可能是与他自己所期盼的完全相反的。耶利米何尝不希望巴比伦帝国能瓦解，自己的国家犹大能够生存下去，且强壮起来，好使那些被俘虏到巴比伦帝国去的犹大同胞能够早日回国来。然而，上帝给他的信息却是他的国家将在巴比伦帝国辖制下达七十年，这种信息不会是先知耶利米所喜欢的，更不用说他的同胞听了之后的反应了。
耶利米书 第二十八章
1.当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：
2.万军之耶和华─以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。
3.二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。
4.我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。
5.先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：
6.阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。
7.然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。
8.从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。
9.先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。
10.于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。
11.哈拿尼雅又当着众民说：耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。于是先知耶利米就走了。
12.先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：
13.你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！
14.因为万军之耶和华─以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。
15.于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。
16.所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。
17.这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。
如果上帝没有差派一个人，而这个人却假冒上帝的名，说他是被上帝所差派的，这个人就是在自找死路。我们在十诫中的第三诫看到这样的诫命：“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记二十7）哈拿尼雅就是滥用上帝的名发言，结果为自己带来死亡的厄运。
要避免今天的基督教会或是作为一个传道者滥用上帝的名发言，最好的方法就是回到圣经里来；同样的，要分辨一个人是否滥用上帝的名说话，也必须回到圣经里来查考才能正确。这也是宗教改革运动时所发出的基本理念——教会最高的权威是圣经。因为圣经是上帝的话，上帝的话乃是真理，是我们生命的亮光。
「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看」（太十六4）。犹大的百姓所需要的不是神迹，而是被神「拔出、拆毁、毁坏、倾覆」，因着祂的慈爱与守约，又要「建立、栽植」；今天的信徒所需要的不是奇事，而是与基督同死、又与祂同活（罗六5-8）。以马内利
