主必骑白马凯旋而归，率领天上骑白马的众军，按公义施行审判，击败围攻耶路撒冷的敌军，把敌基督和假先知扔在火湖里，并以口中的剑击杀一切仇敌。
启示录–审判、争战、凯旋
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
《启示录》十八章描述对于淫妇巴比伦的倾倒，有不同的反应。天上有声音呼吁，要从那城出来，免得与她一同有罪。而地上的人，则为巴比伦的倾倒而哭泣哀叹。三种人从三个角度：一，地上君王唉叹，一时之间巴比伦的刑罚就来到了。二，地上客商唉叹，一时之间，这么大的富厚就归于无有了。三，海商哀叹，巴比伦在一时之间就成了荒场。继续按视频讲述《启示录》十九章，则是描述天上的回应，以四首《哈利路亚》颂来称赞神公义的审判。我们一起来听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「巴比伦大城」(启十八2)的倾倒，就像一场宏大的歌剧，地上所唱的是挽歌，而天上所唱的却是颂歌，宣告这场审判显明「救恩、荣耀、权能都属乎我们的神」(启十九1)。凡是爱神的人都会衷心赞美神。你愈认识祂，愈了解祂所作成的事，你便愈觉得要赞美祂。赞美是真正敬拜的中心，当你认识神是谁，了解祂怎样爱你，就自然流露出对神的赞美。我们一起先来看经文《启示录》十九章：
启示录 十九章
1.此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！
2.他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
3.又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
4.那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！
5.有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！
6.我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我们的神、全能者作王了。
7.我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，
8.就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
9.天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！又对我说：这是神真实的话。
10.我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
11.我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。
12.他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
13.他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。
14.在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
15.有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
16.在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。
17.我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席，
18.可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
19.我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
20.那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；
21.其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
「哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思)！」(启十九1)，1-8节是天上的诗班所唱的四首哈利路亚颂，每首都包括一句「哈利路亚」(启十九1、3、4、6节)。「哈利路亚 ἁλληλουϊά/allelouia」是希伯来语「你们要赞美耶和华」(诗一百零四35)的音译，新约只有本章出现过。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。我们略作分述仅参考：
一、敬拜赞美神 (启十九1-10)
「救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！」(启十九1)，这个敬拜是在天上发生的，而在这段经文中，「哈利路亚」共出现了四次，是用希伯来文而非希腊文写的。在诗篇第一百一十三和一百一十八篇所提及的「哈利路亚」是用在逾越节或住棚节来赞美神的，赞美神的大能、赞美神拯救祂的百姓出埃及，审判仇敌，与这里相似。神的公义临到大巴比伦，审判大淫妇。「向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。」(启十九2)，巴比伦的权势逼迫基督徒，流基督徒的血，神要在公义里向淫妇讨流仆人血的罪，这是在天上的呼求。「烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。」(启十九3)，这个审判是直到永永远远的，不能回转。「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神」(启十九4)，这二十四位长老是代表新旧约的教会，活物就是所有创造之物。新旧约圣徒一齐来赞美神。「神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！」(启十九5)，赞美的声音是从宝座出来，无论大小都要敬拜祂，这是神从宝座发出的命令，叫大家起来敬拜祂。「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音」(启十九6)，众水的声音是我们在地上的敬拜，当我们在地上敬拜神的时候，彷佛是在天上的敬拜，能带动末世的启动、仇敌的审判及我们的释放。
在启示录写成的时代，教会在罗马帝王崇拜中面对逼迫，使徒约翰呈现了这幅敬拜的图画，让我们起来敬拜神，在我们回应天上的声音时，仇敌就要被审判，神的百姓就要得到释放，圣徒就得自由了。
「羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了」(启十九7)，这浩浩荡荡一大群人如此投入地赞美神，原因之一是因为神羔羊与祂子民联合的时间已然来临，祂将与祂的子民紧密相连，只有男人和女人之间的婚约，可以与这种亲密的关系相比。「这细麻衣就是圣徒所行的义」(启十九8) ，指「righteous acts」，即公义的行动，一方面是因神的作为和法则。我们不是靠好行为得着细麻衣，乃是羔羊为我们死在十架上，祂的公义临到我们。我们都披带了主耶稣的公义，能够与祂和好，使我们得着圣灵、新生命及生命树，这完全是主耶稣钉在十架上的果效。另一方面，「圣徒所行的义」也是指我们的顺服，我们在艰难中仍坚持对的事，付代价紧紧跟随神，不跟随世界的价值观，要预备好自己成为穿着细麻衣的新妇。
「凡被请赴羔羊之婚筵的」(启十九9)，就是与国度有分的人（可十四25；太八11；赛廿五6），信徒既是新妇、也是宾客。「有福了」(启十九9)，是因为这不是人配得的，而是神主动的恩典。「预言中的灵意」(启十九10)，是指圣灵，真理的灵来是为耶稣作见证，当我们也在地上为耶稣作见证，在这弯曲悖谬的世代持守正道，圣灵就来临；当耶稣被高举，圣灵就来到。地上发生的事，天上同样发生。天上赞美，地上也赞美；天上圣灵作见证，地上也作见证。我们要不断地敬拜，直到耶稣回来！这是羔羊的筵席，这些敬拜、赞美、见证就是为了预备逾越节。当耶稣被卖的那日，祂与圣徒一齐领最后的晚餐，并说祂不再与圣徒领这葡萄酒，直等到再来的时候和他们一齐的日子。于是地上的圣徒一直领圣餐，直到今日，期待与耶稣在天上喝新的葡萄酒，进入羔羊的婚筵中。
二、最后七个异象 (启十九11-21)
《启示录》的最后七个异象，记录在在最后十九至廿一章，其中三个异象在这章的第二大段，当中提及「我观看」(参启十九11)、「我又看见」(参启十九17)、「我看见」(参启十九19)。
「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。」(启十九11)，「⋯⋯他的名称为神之道。」(参启十九13)，神之道是指耶稣，白马代表得胜。耶稣骑在白马上，得胜再得胜。「他的眼睛如火焰」(参启十九12)，讲到神的无所不在。「他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。」(启十九12)，「许多冠冕」指每一次打仗都是按神的公义得胜，并得了许多的冠冕。
「他穿着溅了血的衣服」(启十九13)，「溅」意思是洒上，浸透的意思。「溅了血的衣服」，有两种解释。解释一，是耶稣基督为我们在十架上流的宝血。解释二，指耶稣在争战中击杀仇敌过程时衣服溅上了仇敌的血（参哈三12-13）。「在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。」这个异象是约翰看见的，他看见我们是得胜的。天上的众军穿着细麻衣，又白又洁，就是跟随神的我们，我们靠着神得胜又得胜，我们可跟随神到底，不要放弃，这是第一个异象。
第二个异象是君王与神的天使争战，并被打败。「天空所飞的鸟」(启十九17)，是吃腐肉的秃鹰之类的鸟，牠们吃光动物的腐尸，以避免瘟疫的发生，所以能洁净土地。使徒约翰在异象里看到人在大地上所犯的罪都被完全洁净了。
第三个异象是两大军队正面对峙，一边是基督率领的圣洁公义大军，一边是敌基督领导及假先知的邪恶污秽大军。「他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里」(启十九20)海中的兽有权柄召集地上的军队与神的军队互相作战，并且有假先知，就是地中兽，这两兽最终会被活活地扔在琉璜的火湖里。
我们感谢赞美主耶稣，因为主耶稣的判断是真实、公义的，祂必凭公义审判淫妇巴比伦！祂必骑白马凯旋而归，率领天上骑白马的众军，按公义施行审判，击败围攻耶路撒冷的敌军，把敌基督和假先知活活的扔在火湖里，并以口中的剑击杀一切仇敌。我们今天对基督的道有什么样的反应，将来就会有什么样的结局，每个人都要为自己的决定负责，因为主耶稣说：「弃绝我、不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他」(约十二48)。阿们！ 以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
