当哈拿透过神来看难处的时候，没有儿女的难处，就让她体会到神更需要一个合祂心意的器皿；毗尼拿作她的对头，让她能体会神因着人悖逆而被羞辱的心情。
撒母耳记(上)-不幸的人生
出处：好消息TV 主讲人：康老师
在希伯来文圣经中，《撒母耳记上、下》是一卷书，《撒母耳记》不但是历史的记录，也是先知的话语，紧接着《士师记》《路得记》士师时代末期，之后是《列王纪》。《撒母耳记.上》记录了以色列在迦南地的历史，撒母耳是最后一位士师，也是祭司和先知。神借着撒母耳带领百姓回转归向神，拯救以色列人脱离了「各人任意而行」(参士廿一25)的混乱与黑暗，也脱离了非利士人的辖制；神又借着他膏立了另外两位主角扫罗(参撒上十1)和大卫(参撒上十六13)为王，使以色列从士师时代进入了王国时代。按视频内容《撒母耳记.上》一章 1-14节，我们一起来听听康老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在士师秉政那个时期，我们发现以利也是一位末期的士师。就历史的年代而言，祭司以利可能与参孙在同一个时期作祭司。即使这些士师是神兴起来拯救百姓的——神确曾使用他们作这工作——然而看看他们自己，实在不够完全。祭司们代表了百姓在神面前，就是因着祭司的失败，神用了一个紧急的措施而兴起了士师的等次；《撒母耳记.上》故事开始从一位母亲做开场。按视频进度，我们先来看《撒母耳记.上》一章 1-14节的经文：
撒母耳记.上 一章 1-14
1.以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
2.他有两个妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
3.这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
4.以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的儿女；
5.给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
6.毘尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作他的对头，大大激动他，要使他生气。
7.每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毘尼拿仍是激动他，以致他哭泣不吃饭。
8.他丈夫以利加拿对他说：哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?
9.他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
10.哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11.许愿说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
12.哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看他的嘴。
13.（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为他喝醉了。）
14.以利对他说：你要醉到几时呢?你不应该喝酒。
暗暗的，神预备了一个器皿。每当神要有一个行动，要在这地上作一些事时，就会首先预备一个器皿。所以暗暗的，神正为着士师秉政这个黑暗的时期预备一个器皿，来作促成这转换时代的工作，乃是从一个妇人哈拿开始。我们略做以下分述：
一.哈拿没有儿女 (撒上一1-8)
「以利加拿」(撒上一1)这个名字的意思是“神已经拥有、神已经创造”。他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔(参代上六22、27)，他们的城邑位于以法莲支派的境内(参书廿一20-21)，所以说是「以法莲人」(撒上一1)。以利加拿这个人有两个妻子，「哈拿」(撒上一2)这个名字的意思是“恩典 Grace”，「毗尼拿」(撒上一2)的意思可能是“宝石”。旧约没有禁止一夫多妻，但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻(参创二21-24；太十九3-6)，一夫一妻是教会领袖的条件之一(参提前三2)。
「这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华」(撒上一3)，在士师时代，会幕和约柜大部分时间都在示罗(参书十八1；士十八31)。以色列的「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」(参出廿三17)，聚集到示罗守无酵节、七七节和住棚节(参士廿一19)。律法规定，平安祭的「祭肉」(撒上一4)要分给洁净的家人吃(参利七19-21)。在三大节期中，只有住棚节要献平安祭(参民廿九39)，所以此时很可能是住棚节。「哈拿没有儿女」(撒上一2)，在人看是「无奈」(撒上一5)、「羞耻」(参创三十23)的难处；但从神看，却是「耶和华不使哈拿生育」(撒上一5)，好让祂的旨意成就在哈拿身上。神要借着这难处来预备、磨练与祂同工的器皿，让哈拿成为神百姓的祝福，为救恩的历史带来重大的转折。
当哈拿透过神来看难处的时候，「没有儿女」(撒上一2)的难处，就让她体会到神更需要一个合祂心意的器皿；而毗尼拿「作她的对头」(撒上一6)的难处，也让她能体会神因着百姓的悖逆而被仇敌羞辱的心情。「耶和华殿」(撒上一7)原文是“耶和华的房屋”。当时还没有圣殿，这里指会幕及献祭周围的地方。「毘尼拿仍是激动他」(撒上一7)，「激动 (trouble)」意思是使她伤心、激动、生气。哈拿不断地被激动，来到神的面前本应是欢庆吃饭、与神连结的，但她吃不下，不断地哭泣。「有我不比十个儿子还好吗？」(撒上一8)，以利加拿虽是安慰，但并不能同理心看见哈拿的羞耻；对当时犹太妇女来说，没有生育是极大的羞耻，被视为神的惩罚。
二.哈拿不住地祈祷 (撒上一9-14)
哈拿在痛苦中学会了寻求上帝，「祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上」(撒上一9)，此处描述哈拿进到祭司以利坐位旁，也就是离圣所最近的会幕寻求上帝。她选择了到上帝的面前祈祷——「哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」(撒上一10-11)，这是哈拿自己做出的一个选择。因为她没有孩子，所以她的生活不完美。哈拿不是因为别人激动她，才在上帝面前求这个孩子，而是因为她希望自己有一个孩子，哈拿知道唯有上帝能帮助她。当她来到上帝面前时，没有祈求说 “求祢除去我的对头，改变我的生活”，而是求上帝能够眷顾她的软弱，能够看顾、补足她生活中的缺陷，让她的人生更加完美。这是一个智慧母亲所做出的决定。
“难处”不但没有让哈拿沉沦，反而催促她「不住地祷告」(撒上一12)，最终能从神的角度来看待自己的难处。哈拿体贴神的心意，求神「赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华」，也就是主动把自己所求的头生儿子归给神，作一个合格的拿细耳人，满足神的需要、除掉仇敌的羞辱。这个祷告摸着了神的需要，立刻蒙了神的悦纳。因为神就是要把人带到一个地步，愿意把自己所领受的恩典用来荣耀神。这个祷告使神心满意足，也改变了神百姓的历史。在住棚节期间，百姓可以把「五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华——你神面前」(参申十四23)，所以以利以为哈拿「喝醉了」(撒上一13)。哈拿向上帝祷告，但以利觉得她喝醉了，说她「你要醉到几时呢，你不应该喝酒」(撒上一14)。因着人不能理解她，但是人不知道的事，神却知道。
哈拿虽然愁苦，哈拿没有出动自己的肉体血气，没有用人的方式与对头毗尼拿去作对，她没有以眼还眼，以牙还牙，她选择的是“用祷告战胜自己的软弱、用祷告战胜自己的愁苦、用祷告使自己的灵命更加刚强”的原则。藉着祷告使自己和上帝的关系更加亲近。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
