哈拿在此之前是一个很自卑的女人，因为她没有生育的能力。她得到儿子之后的感恩祷告却让我们看到，她是个喜乐的人，开口就是赞美的话。
撒母耳记 上– 信心的欢呼
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《撒母耳记.上》是一卷时代转换过渡的书，因为在其中我们发现以色列国的历史，从士师秉政转变成君王掌权。圣经告诉我们说，哈拿不能生育，耶和华不使她生育。继续经文主要的人物是哈拿，哈拿向上帝祷告，她选择的是“用祷告战胜自己的软弱、用祷告战胜自己的愁苦、用祷告使自己的灵命更加刚强”的原则。藉着祷告使自己和上帝的关系更加亲近。她把人的事情放在背后，把上帝摆在面前。按视频内容《撒母耳记.上》一章 15-28节，我们一起来听听康老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
哈拿因为心里愁苦，痛痛哭泣，别人在激动她，她于是到耶和华面前祈祷，我的苦情惟有耶和华上帝你知道，惟有你最了解我，如果你“眷念不忘婢女，赐我一个儿子”，哈拿的许愿、祈祷是很明确的，我们要看到，她说「我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头」(撒上一11)，这是哈拿真诚的许愿，一种祈祷。按视频进度，我们先来看《撒母耳记.上》一章 15-28节的经文：
撒母耳记.上 一章 15-28
15.哈拿回答说：主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
16.不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
17.以利说：你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！
18.哈拿说：愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
19.次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20.哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：这是我从耶和华那里求来的。
21.以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
22.哈拿却没有上去，对丈夫说：等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。
23.他丈夫以利加拿说：就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；
24.既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）
25.宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
26.妇人说：主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
27.我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。
28.所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。
我们没有办法考证哈拿结婚几年了还没有孩子，但是我们知道她这样的苦情肯定已经有几年的时间了。哈拿是默默地祷告，这样动嘴唇的时候，以利以为她喝醉了。以利已经年老昏花，但却说对了话，成为神话语的出口。我们略做以下分述：
一.耶和华顾念哈拿 (撒上一15-20)
以利以为哈拿「喝醉了」(撒上一13)，哈拿便向以利解释说明。「主啊，不是这样」(撒上一15)，哈拿称呼以利「主啊」，当时是一种尊称，因为以利是祭司也是士师。「倾心吐意」(撒上一15)，原文的意思是“倾倒出自己的生命”。哈拿所经历的难处越沉重，与神的交通就越深入，以致她在神面前“倾倒出自己的生命”，也摸着了神的心意。「不正经」(撒上一16)，原文的意思是不重要的、没用的。哈拿经过祷告之后，神藉着以利向哈拿说「你可以平平安安的回去，愿以色列的神允准你向祂所求的。」(撒上一17)，从以利向哈拿说的这句话，我们可以知道，此时哈拿并不知道，神已答应要给她一个儿子了。以利之所以能说对话，并非因为他明白神的心意，而是因为他的职分是祭司。哈拿听到了以利的一句话，「面上再不带愁容了」(撒上一18)，因为神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。我们看到在有关祷告的问题方面，首先第一点我们从哈拿的身上可以看到的就是交托，就是要把我们所有的问题和困难都交托与神，求神引导。将内心的感受告诉神，让祂来解决困局，这才是克服愁苦的良方，然后我们便可以再寻求良师益友的支持。
「耶和华顾念哈拿」(撒上一19)，人的祷告对了，成了能与神同工的人，神的手就开始做工，「儿子」(撒上一20)就出生了。「撒母耳」(撒上一20)字义是“祂的名是上帝”，原文的发音「שְׁמוּאֵל/shem·ü·āl’ 」与「求」（20节）的发音「שָׁאַל/shä·al’」相近，哈拿大概是希望藉此提醒自己「撒母耳」是来自神。
二.终身归与耶和华 (撒上一21-28)
哈拿全家「要向耶和华献年祭，并还所许的愿。」(撒上一21)，「献年祭」原文是“那些日子的祭”，是指耶和华的节期的献祭，不过这个祭的性质与细节已经无可考。「还所许的愿」原文没有还，仅仅是“为了献年祭和许愿”，妻子哈拿许的愿，必须经过丈夫以利加拿的认可(参民三十1-16)，这个愿可能是以利加拿认可哈拿的愿，也有可能是其他的愿。「直到断了奶」(撒上一22)的时间，在古代以色列通常是三岁。「永远住在那里」(撒上一22)，指撒母耳将终生在神的殿事奉。撒母耳不是以亚伦后裔的身分当祭司，而是按照拿细耳人的条例被神选召作祭司。以利加拿说「随你的意行吧」(撒上一23)，就是认可他妻子所许的愿，因此，这也就成了他自己的愿(参民三十7)。「愿耶和华应验祂的话」(撒上一23)，在七十士译本和死海古卷中的翻译是“愿耶和华坚定你的话”、“愿耶和华使你照你的话行”。
「既断了奶，就把孩子带上示罗」(撒上一24)，利未人任职的岁数是廿五至五十岁(参民八24-25)。但撒母耳不但是利未人，也是终身奉献的拿细耳人，所以从小就开始事奉神。「公牛」(撒上一24)是还愿祭中最昂贵的一种(参民十五3)，而哈拿却献上了三份。「一伊法细面，一皮袋酒」(撒上一24)，就是与「三只公牛」(撒上一24)同献的素祭和奠祭的分量(参民十五8-10)。哈拿不但用三份献祭表达了感恩，她更大的、更蒙悦纳的奉献，是毫无保留地顺服了神的权柄，彻底献上了自己唯一的儿子。「归与」(撒上一28)原文和「求」(撒上一26、27)是同一个词「שָׁאַל」，这是双关语。神把哈拿所「求 שָׁאַל」的赐给她，哈拿就把向神「求」来的献上「归于 שָׁאַל」神，这正是神所悦纳的「本于祂，倚靠祂，归与祂」(参罗十一36)的事奉，动机、方法和结果都合神心意。撒母耳是哈拿辛苦盼来的儿子，她却愿意将之奉献给神，甚至是长期与小孩分离也在所不惜。这几节经文说明，我们应当把甚么样的礼物献给神。平常所献上的是微不足道的(例如：礼拜天早晨去敬拜神，循例作十一奉献等)，还是作出重大牺牲的礼物呢？或者是向神象征性地献上，还是将整个人生献给神呢？
哈拿在此之前是一个很自卑的女人，因为她没有生育的能力，被人激动，就多有愁苦，也不想吃饭，天天睡不着觉。她得到儿子之后的感恩祷告却让我们看到，她是一个喜乐的人，她开口就是赞美的话，她也肯去吃饭了。她知道上帝是她的帮助，是她的避难所。因为她感恩，上帝给她更多的恩典。我们是否天天活在感恩当中？因为感恩的人才会更加得到神的恩典。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
