无论抵挡神的世人怎样攻击神的话语，都无法影响神话语的权柄
耶利米书–背约者的挽歌
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
今天要从预言西底家被掳的事件说起，显然发生在最后一次围攻耶路撒冷的初期。当巴比伦人围攻耶路撒冷时，耶利米受命对西底家王说，他将被流放，且死在巴比伦，却不死在刀剑之下。换句话说，如果他服从巴比伦，就能保证他得以存活，死时有体面，不会遭遇屈辱的下场。我们一起来听听刘老师的分享
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
一开始所叙述的拉吉和亚西加，这两座城是位于耶路撒冷西南方的地方。之所以剩下这两座城未被攻破，是因为埃及的军队出来想帮助犹大，巴比伦的军队并不想要与埃及的军队起冲突，因此尼布甲尼撒王下令军队撤退（耶利米书三十七5），使得西底家王得到稍微喘气的机会。但是，这样的喘息时间很短，并没有为犹大带来进一步更好的效果或任何改变。
耶利米书 第三十四章
1.巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：
2.耶和华─以色列的神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。
3.你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。
4.犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，
5.你必平安而死，人必为你焚烧对象，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说：这话是我说的。
6.于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。
7.那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。
8.西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。）
9.并于上节。
10.所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了；
11.后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。
12.因此耶和华的话临到耶利米说：
13.耶和华─以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：
14.你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。
15.如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。
16.你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。
17.所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。
18.犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。
19.并于上节。
20.我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
21.并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。
22.耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。
从本章第十五节我们得知当时是在耶路撒冷圣殿签订答应释放的约定，现在是将原先所订的约给毁了，这不但说出他们对耶和华上帝的不忠，更是等于对耶和华上帝的名做了最大的污蔑，因为在圣殿里签约，等于是以上帝作为证人。如今，将这样的约毁坏，岂不就是在说明他们否认了耶和华上帝的存在，不把上帝这位证人当作一回事，这一点才是犹大人民真正的问题所在。
耶三十五章叙述利甲族人因听从祖先的吩咐而获赏赐，事件发生在约雅敬末年，巴比伦率领亚兰军队第二次入侵犹大的时候。神借着吩咐先知测试顺服的利甲人，斥责不肯顺服的犹大人。「利甲族」是摩西岳父的后裔基尼人。基尼人跟随摩西一起进入迦南，寄居在应许之地，过着四处迁徙的生活。寄居应许之地的利甲人忠心地遵守两百多年前先祖的吩咐，而承受应许之地的百姓却顽梗地拒绝神天天的警戒，形成了强烈的对比。
耶利米书 第三十五章
1.当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，耶和华的话临到耶利米说：
2.你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。
3.我就将哈巴洗尼雅的孙子雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄，并他众子，以及利甲全族的人，
4.领到耶和华的殿，进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边，在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。
5.于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说：请你们喝酒。
6.他们却说：我们不喝酒；因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：你们与你们的子孙永不可喝酒，
7.也不可盖房、撒种、栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。
8.凡我们先祖利甲的儿子乔纳达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，
9.也不盖房居住，也没有葡萄园、田地，和种子，
10.但住帐棚，听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行。
11.巴比伦王尼布甲尼撒上此地来，我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队，就说：来吧，我们到耶路撒冷去。这样，我们才住在耶路撒冷。
12.耶和华的话临到耶利米说：
13.万军之耶和华─以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗﹖
14.利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。
15.我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。
16.利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我！
17.因此，耶和华─万军之神、以色列的神如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应。
18.耶利米对利甲族的人说：万军之耶和华─以色列的神如此说：因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，
19.所以万军之耶和华─以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。
虽然顺服的利甲人和敬虔的约西亚都是神摆在百姓面前的好榜样，但可悲的是，没有一个好榜样能唤醒百姓，而随便一个坏榜样就能带跑人。百姓仍然不肯听从神，直到神「所说的一切灾祸」临到。而更值得我们深思的问题是：既然利甲人能够听从先祖的诫命、保住自己的「铁饭碗」，立约之民为什么不能听从神的诫命、保住自己的应许之地呢？
接下来提到约雅敬王焚烧耶利米的书卷，「约雅敬第四年」，「就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」。主前605年，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，主前605-562年在位）率领巴比伦-玛代联军在迦基米施战役（Battle of Carchemish）中打败了亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡。第六节“禁食的日子”，通常是在国家遇到极大的危机时，国王会宣布举国人民都要禁食（参考约珥书二15、历代志下二十3）。现在这里提到“禁食的日子”，指的很可能是因为主前六Ｏ五年，巴比伦帝国进攻耶路撒冷城的事件（但以理书一1）。
耶利米书 第三十六章
1.犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：
2.你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。
3.或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。
4.所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。
5.耶利米吩咐巴录说：我被拘管，不能进耶和华的殿。
6.所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。
7.或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。
8.尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
9.犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，
10.巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
11.沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，
12.他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。
13.于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。
14.众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。
15.他们对他说：请你坐下，念给我们听。巴录就念给他们听。
16.他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：我们必须将这一切话告诉王。
17.他们问巴录说：请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢﹖
18.巴录回答说：他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。
19.众首领对巴录说：你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。
20.众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。
21.王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。
22.那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。
23.犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
24.王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。
25.以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。
26.王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
27.王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：
28.你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。
29.论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢﹖
30.所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
31.我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。
32.于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。
王烧了书卷以后，耶利米重写预言，还添上有关约雅敬可怕的灾祸！上帝的话不会因为人的烧毁就失去，上帝的话会流传下来，是因为上帝自有他传达话语的方式，或是他的仆人必定会继续将这传达话语的使命流传下来。我们在这段经文中看到先知耶利米并没有因为原有的书卷被烧毁就害怕，他不但没有害怕，相反的，他是将上帝传给他的话语又再记录一次，并且添上了预言约雅敬王即将遇到的灾难。
在经文中，我们看到先知耶利米是直接就说出国王约雅敬不但“没有人坐在大卫的宝座上”，且“他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜”，这样的话，即使是在今天这样开明的社会，恐怕也难被接受，何况是在两千五百多年前的封闭、极权的社会，要接受这样的话的确更困难。可以想像得到，先知耶利米因为对国王约雅敬说这些所谓“不礼貌”、“有损国王尊严”的话，结果导致受难、被监禁等苦刑。
可见今天，无论抵挡神的世人怎样攻击神的话语，都无法影响神话语的权柄；无论反对神的政权怎样禁止圣经，也不能拦阻神对历史的管理。相反，一切藐视神话语的行为，都是掩耳盗铃、自欺欺人，徒然给自己加添罪状；将来在天上的法庭上作见证告他们的，除了被他们拒绝的圣经（约十二47-48）、还有他们自己的傲慢无知（赛五十九12）。以马内利
