我们透过得胜的表象，看到了失败的实际；通过暂时的得救，看到了被掳的结局。
以赛亚书-先知宣告犹大最终审判 (补39)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：徐老师
《以赛亚书》卅八章里讲到，希西家倚靠神，却并不完全。神透过希西家让亚述大军退去，并行了神迹，让日晷往后退十度。这是很难的，神真的很爱他才可以行这个大神迹。神拯救他的国家脱离灾难，胜过亚述。神给予我们一个完全倚靠的心，但人的倚靠却不完全。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》卅九章1-8节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》39章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《以赛亚书》卅六至卅九章，希西家不倚靠耶和华神，而倚靠其他势力。但因病患，身灵蒙恩，实为不幸之幸。因此，以赛亚让当时的以色列人知道，神是值得信靠的，而他们被掳至巴比仑、被波斯所统治是有其原因的。事实上，我们要信靠的不是某个人，不是希西家或大卫，也不是某个政权。本章给当时的人，也给今天的我们作出提醒。我们再来看《以赛亚书》卅九章1-8节的经文：
以赛亚书 卅九章
1.那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。
2.希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
3.于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：这些人说什么?他们从哪里来见你?希西家说：他们从远方的巴比伦来见我。
4.以赛亚说：他们在你家里看见了什么?希西家说：凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。
5.以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：
6.日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。
7.并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。
8.希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。
撒但的试探，并不一定叫你立即明显的犯罪得罪神，常是叫你先忘记神，只想到自己，以神的恩典，为自己的成功和荣耀。只要你离开了神，撒但就有轻易击败你的机会。我们略做以下分述：
一.巴比伦的诱惑 (赛卅九1-4)
「那时」(赛卅九1)，即在主前712年，当时作为亚述藩属国的巴比伦王，尝试请求希西家协助他对抗亚述。「巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但」(赛卅九1)，此时米罗达·巴拉但以地方性迦勒底酋长的身分，作为亚述的属国。「喜欢见使者」(赛卅九2)，希西家惟要服事神的誓言归于无有。面对死亡时，他迫切寻找神，如今却改变心意。为证明自己与巴比伦站在同一战线上，不惜夸耀自己的财宝(参加六14)。希西家不该给他们看财宝，而应见证使日影在日晷上后退十度、医治自己的神之恩典。
神早已应许：「我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城」(参赛卅八6)。但在巴比伦的诱惑面前，希西家是忘了这个应许。显然，希西家的内心是有感觉的，所以以赛亚问了两个问题：「这些人说什么？他们从哪里来见你？」(赛卅九3)，而希西家却顾左右而言他，只回答了第二个问题：「他们从远方的巴比伦来见我」(赛卅九3)。「他们在你家里看见了甚么？」(赛卅九4)，这是神藉由先知的发问，神岂不知希西家的作为。
这是神给希西家的考验，当巴比伦使者拜访犹大时，神没有派先知拦阻。神拯救希西家后，希西家却不倚靠神，改为倚靠巴比伦。巴比伦行邪术和通灵，他们带着邪术和灵界的能力而来，他们所看见的都被沾染。
二.都要被掳到巴比伦去 (赛卅九5-8)
这段经文神差遣以赛亚向希西家表示不悦，预言他依靠巴比伦的做法，日后会成为他的网罗，他的后代将被掳至巴比伦。
「你要听万军之耶和华的话」(赛卅九5)，这是审判前的宣召。神所命定的结局公平而合理：希西家说「凡我家中所有的」(赛卅九4)，神就说「凡你家里所有的」(赛卅九6)；希西家说「巴比伦」(赛卅九3)，神就说「巴比伦」(赛卅九6)。既然希西家这么快就忘记了神的应许(参赛卅八6)、忘记了自己在神面前的立志和委身(参赛卅八15-20)，这么迫切地想把自己交托给巴比伦(赛卅九2)，神就允许他的一切「都要被掳到巴比伦去，不留下一样」(赛卅九6)。今天，我们又想把自己交给哪个「巴比伦」呢？ 这就是说，给别人看见多少，自己就失去多少。你生命中所有陈设在人面前的有多少，你所失去的也就有多少。 这预言应验在巴比伦王尼布甲尼撒的日子(参但五2-3)。
「本身所生的眾子」(赛卅九7)，原文是〝本身所生的眾子，就是從你出的〞，即希西家的後裔。第8节可译为〝希西家对以赛亚说：『你所说耶和华的话甚好。』因为他想：『在我有生之年必有太平和安稳』〞。以赛亚对于犹大必要被掳的预言(赛卅九5-6)，语气就像对希西家「必死不能活」(参赛卅八1)的预言一样。但对于自己的病情，希西家王痛哭祷告(参赛卅八2-3)，结果蒙神应允(参赛卅八5-8)；而对于后人的被掳，希西家却说「你所说耶和华的话甚好」。这到底是自私地满足于现状，不顾后人的遭遇；还是谦卑地顺从神的旨意，承认自己将受的比当受的更轻呢？我们不得而知，只知道历史的事实是：希西家之后，接着就是玛拿西极度的败坏，以后除了约西亚短暂的复兴，犹大一直在走下坡路，直到被掳。今天，我们岂不也常常在自己的事上痛哭祷告，对别人的事却满口「属灵的套话」吗？
《以赛亚书》卅六至卅九章是书卷第一部分的结尾，记录了亚述入侵犹大、耶路撒冷绝处逢生的历史事件，除了《以赛亚书》卅八章9-20节，内容与王下十八9至王下二十19和代下卅二9-24基本相同。但以赛亚却借着对顺序的巧妙修改(参赛卅八21-22;王下二十7-8)，让我们透过得胜的表象，看到了失败的实际；通过暂时的得救，看到了被掳的结局。今天的经文就结束在这里，但这不是故事的结局。《以赛亚书》四十至六六章则是聚焦于〝神的安慰〞以及〝末世的复兴〞。
求主帮助我们持守一颗谦卑依靠主的心，不是炫耀「凡我家中所有的」(赛卅九4)，而是守护「凡我家中所有的」，好让我们和我们一家，全然献给主，一生为主所用，全家一起来荣耀主！求主时刻提醒我们谦卑归荣耀给主，并且继续依靠主，而不是自高自大炫耀自己。好让我们的教会能够代代相传，继承从神而来的丰盛以及神所应许的基业！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
