神丰富的智慧却要将人所不配得的恩典同样丰盛地倾倒在犹太人和外邦人身上。
罗马书–神丰富的智慧
出处：好消息TV 主讲人：黄老师
今天我们要继续共同来看《罗马书》主题是「神丰富的智慧」，保罗在《罗马书》九至十一章中特别阐明犹太人在神救恩计划中的角色。一部分犹太人被弃绝，是由于他们自己的责任，而且圣经早有预言，并非「神的话落了空」（罗九6）。但「预备遭毁灭的器皿」（罗九22）神是「预知」而不是「预定」某些人沉沦，因为「祂愿意万人得救」（提前二4），「不愿有一人沉沦」（彼后三9）。我们一起来听听黄老师的分享
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前面提到以色列人背弃神，可能引发以色列人是不是被上帝全面弃绝的问题。保罗认为当然不是，因为他自己就是以色列人没有被弃绝的例子。上帝弃绝了他的百姓吗？保罗的问题在罗马书这个地方提出来，是顺理成章的。既然以色列人弃绝福音从某种意义上说既合乎上帝的永恒计划（罗九1-29），又是出于以色列人自己的选择（罗九30~十21），那么这是否意味着以色列的命运已经锁定，没有复兴的可能了呢？我们一起来看经文:
罗马书 第十一章
1.我且说，神弃绝了他的百姓吗?断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
2.神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在神面前怎样控告以色列人说：
3.主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
4.神的回话是怎么说的呢?他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。5.如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
6.既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
7.这是怎么样呢?以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。
8.如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。
9.大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
10.愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。
11.我且说，他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
12.若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；何况他们的丰满呢?
13.我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作：荣耀）我的职分，
14.或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
15.若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗?
16.所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
17.若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
18.你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
19.你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。
20.不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。
21.神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
22.可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
23.而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。
24.你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
25.弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
26.于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各布家的一切罪恶；
27.又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
28.就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
29.因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
30.你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
31.这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
32.因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
33.深哉，神丰富的智能和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
34.谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
35.谁是先给了他，使他后来偿还呢?
36.因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
当保罗写这封书信的时候，他看见律法把所有人都圈在罪里，神的义就借着耶稣基督临到我们，叫我们知道得救是本乎恩，而不在乎行为，或是背景。因此，保罗彷佛跪在神面前，向神发出颂赞。以下概略做三段分述:
一、神没有弃绝以色列人(罗十一1-10)
「神并没有弃绝他预先所知道的百姓。」(罗十一2a) 犹太人弃绝耶稣，他们没有办法在思想上接受人子、救主要死在十字架上，因为被挂在木头上的是被咒诅的。他们弃绝救恩，因此救恩临到了外邦人。这不是神的拣选有问题，神的拣选仍在，祂为自己所拣选的存留余数。「既是出于恩典，就不在乎行为」(罗十一6) ， 无论这个民族是否弃绝神的恩典，弃绝人子耶稣，逼迫神的先知，拆毁神的圣殿，神都仍然为自己的拣选存留余数。神的拣选是不变的，不在乎人的行为，必然拯救，并且存到永远。那么，人的责任在哪里呢？我们可以将「拣选神学」推到一个极端，认为既然神拣选，我们便甚么也不用做吗？不是的。《罗马书》第十章清楚地告诉我们，我们需要去传福音：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」(罗十14) ，人有自己必须要负的责任。
「惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的 。」(罗十一7) 得着，是打中目标的意思。「顽梗不化」原文意思是「使硬化」或「使成为无反应」；「眼睛昏蒙」（罗十一10）就是「属灵的瞎子」。这些以色列人没有打中目标，惟有蒙拣选的人打中了。神既然给人自由意志，人的责任是无可推诿的；同时，神的拣选也不会因为我们的选择而没有了，全都是神的恩典。
二、以色列的被丢弃不是永久性的(罗十一11-32)
1.救恩临到外邦人(罗十一11-24)
以色列人软弱跌倒了，到一个地步似乎没有办法修复，但保罗告诉他们，神对他们仍然有一个心意。过去我们得救，今天我们仍然在得救中，将来我们也会被拯救，在这过程中，神有奇妙的作为，祂能够保守我们不再跌倒，所以我们需要一些时间来看神的作为。
今天以色列人真的跌倒，原来神要让救恩临到外邦人，「或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。」(罗十一14) 神让外邦人得着救恩，得着亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的约的祝福，是要让外邦人的生命丰富到一个地步，让以色列人妒忌，激动他们回转归向神。神不断施恩，恒久忍耐，从不放弃；祂爱我们，让我们有自由的选择，但祂不愿意一人沉沦，却愿意每一个人都悔改。所以保罗对外邦教会说：「你不可自高，反要惧怕。」(罗十一20) 我们要明白神的心意，神既然能够这样对待以色列人，祂也可以这样对待我们，所以我们要更加谦卑，不要夸口，要对我们的救恩有更深远的看法。
在教会的历史上出现一种取代神学，认为现在外邦教会以信为本，就是真正的以色列和亚伯拉罕的后裔，承受神与亚伯拉罕立约的祝福，所以我们常常因为这缘故而弃绝犹太人，觉得犹太人已经在约之外，这就是夸口，是自高。神拣选外邦人，让以色列人走旷野，六百万犹太人死在纳粹德国集中营里，他们所付的代价极大，所以今天很多犹太人，很难再相信神的爱。神容许这事发生，是为了让外邦人得着救恩和丰盛，这完全是神的恩典，所以我们要更加感恩。我们的救恩不只是关乎你我一人，是关乎我们的城市，整个神州大地，甚至整个亚洲的命运，同时也关乎我们最后要将福音传回耶路撒冷。
2.以色列全家终必得救(罗十一25-32)
「等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救」(罗十一26) 。我们知道这个奥秘，不要自以为聪明，觉得自己很了不起，我们都有一份责任，就是要去更多传福音，让外邦人的人数添满。我们要活出耶稣基督的丰盛，让以色列人来羡慕我们，却不要让我们丰盛的信仰、被我们的文化所限制。
「你们」(罗十一30)指外邦信徒，「他们」(罗十一30)指犹太人，所有的人都是「不顺服」（罗十一31）的罪人，都必须靠着神在基督里施给我们的怜恤而「蒙怜恤」（罗十一31）。这是特别针对罗马教会中外邦信徒和犹太信徒的冲突而说的。在神面前，外邦人和犹太人都被圈在不顺服之中，都没有资格凭着行为要求神的怜恤，但神丰富的智慧却要将人所不配得的恩典，同样丰盛地倾倒在犹太人和外邦人身上。
三、保罗深深的颂赞(罗十一33-36)
保罗认识到，上帝的踪迹何其难寻，上帝的智慧和知识是人不能及的。「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他」(罗十一36) 。 最终我们可以跟以色列人同归于一，那时候，耶稣基督会再回来，神的教会要进入万有之首(The head over all things)。耶稣是我们的头，我们是祂的身体，让救恩的祝福临到我们的生命，不再受限制，更深明白神的心意，彼此接纳，彼此相爱。
我们在神创世之先已经被拣选，借着耶稣基督的宝血使我们成为圣洁无瑕疵，好让天父的荣耀得到称赞。我们外邦教会更加要谦卑，再一次与以色列连结起来，好让我们进入同归于一的真理里。《罗马书》第九章至第十一章保罗以「愿荣耀归给他，直到永远。」颂赞作为结束。我们可以想象保罗无法为此三章所牵涉到的一切问题全部作答，也无法解决一切的难题。但是，读过这三章我们可以和保罗一同在此颂赞上帝。因为我们可以肯定而且愉快的知道，那环绕我们的奥秘不是一场没有意义的恶梦，也不是一位全能者独断独行的奥秘，而是这位善良、信实的神的奥秘。感谢赞美主！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！