神的百姓会失败，神却永远不会失败。神甘心放弃自己的「荣耀」，目的是使祂百姓的灵魂苏醒。神按祂的智慧与旨意显明大能，祂只向忠心寻求祂的人显现。
撒母耳记 上– 神的荣耀(二)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《撒母耳记.上》是旧约历史书的第四卷，记述神为以色列所作的事情。在以利事奉的年代，「耶和华的言语稀少，不常有默示」(参撒上三1)，神百姓的属灵光景是荒凉的。对撒母耳「耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地」(撒上三21)，从此开启了救赎历史的新时代。按视频内容《撒母耳记.上》三章 19节至四章 22节，我们一起来听听康老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在士师时代，以色列受非利士人辖制40年(参士十三1），期间「参孙作以色列的士师二十年」(参士十五20）。以利做士师的四十年，可能与参孙重叠。非利士人是主前12世纪从地中海克里特岛大规模迁入迦南沿海平原的海上民族，骁勇善战，掌握炼铁技术。他们的铁车配上铁制兵器，在沿海平原作战更有优势，此时开始沿着三条路线进攻中央山地。“文字版”我们将以每日一章来分享，按逐章研读进度，我们先来看《撒母耳记.上》四章 1-22节的经文：
撒母耳记.上 四章
1.以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。
2.非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
3.百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4.于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
5.耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
6.非利士人听见欢呼的声音，就说：在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢?随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7.非利士人就惧怕起来，说：有神到了他们营中；又说：我们有祸了！向来不曾有这样的事。
8.我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
9.非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
10.非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
11.神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
12.当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
13.到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
14.以利听见呼喊的声音就问说：这喧嚷是什么缘故呢?那人急忙来报信给以利。
15.那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
16.那人对以利说：我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说：我儿，事情怎样?
17.报信的回答说：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
18.他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19.以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，他听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；
20.将要死的时候，旁边站着的妇人们对他说：不要怕！你生了男孩子了。他却不回答，也不放在心上。
21.他给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因他公公和丈夫都死了。
22.他又说：荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。他们原来是”海上的居民”，从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代，这个好战的民族已在迦南地西南，迦萨地带的五个城市定居立国，不断入侵以色列内地。在那个时代，他们是以色列人的头号敌人。我们略做以下分述：
一.神的约柜被掳 (撒上四1-11)
「以便以谢」(撒上四1)的意思是〝帮助之石〞，可能位于亚弗附近的山地。「亚弗」(撒上四1)的意思是〝围住〞，位于约帕东北约18公里，是从沙仑平原进入以法莲山地的必经之路。百姓本来甘受非利士人辖制，得过且过，但现在「非利士人安营在亚弗」(撒上四1)，要进攻以法莲山地，所以百姓不得不在「以便以谢」迎战。我们若与世界妥协，一退再退，总有一天会退无可退，败在我们自己的「以便以谢」。当以色列的「军兵约有四千人」(撒上四2)之后，「以色列的长老」(撒上四3)问对了问题，却给错了答案。百姓的失败，是因为失去了神的同在。但恢复神同在的方法，不是「将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来」(撒上四3)，而是顺服神、遵守圣约。百姓并不是靠着「耶和华的约柜」(撒上四3)争战，而是靠着「二基路伯上万军之耶和华」(撒上四4)胜过了仇敌；我们也不是靠着祷告得胜，而是靠着听祷告的神胜过了一切。
前3节圣经是最早期古卷的记载所保留下来的，而(撒上四4-11)就是在历史发展的过程里加上去的，是解释这三节(撒上四1-3)。于是他们将约柜抬来，这是很宗教的行为，以为有约柜就甚么都搞定了。自古都是祭司抬约柜，所以以利的两个儿子非尼哈跟何弗尼就穿着以弗得，来抬约柜(撒上四4)。他们不怕坐在二基路伯上的神，不听撒母耳，任意而行。他们竟然将神的柜想怎样就怎样，从示罗抬出来，众百姓跟军兵都很开心，以为有神与他们同在他们一定赢，「以色列众人就大声欢呼」(撒上四5)。非利士人因为听说过以色列人攻打耶利哥的时候，神如何伸手帮助他们，所以一听到祂的约柜到了就十分惧怕。「这些大能之神」(撒上四8)原文是复数。非利士人有许多神，他们虽然承认以色列的神是「大能之神」，但并不是认为祂是独一真神，而只是其中一位「大能之神」。以色列人从前虽然打败，百姓还是「回到营里」(撒上四3)；现在被打败，则是「向各家奔逃」(撒上四10)，彻底失败了。既然百姓用约柜代替了神，神就任凭「神的约柜被掳去」(撒上四11)，让百姓尝到愚昧的后果。但神绝不会让祂的约柜任人摆布，约柜落在仇敌手里，将比在以色列人手中发挥更大的作用。以利的两个儿子「都被杀了」(撒上四11)，应验了神人的预言「他们二人必一日同死」(参撒上二34)。
以色列人没有想过他们会打败，他们有约柜，没有想过约柜会被掳。反而那些怕神的非利士人，以为自己死定了，结果反而将以色列人杀了三万人，还杀了两个祭司，还把约柜掳了去。我们对神要敬畏，他们一边是不敬畏神，一边是敬畏神，这个才是关键，而不是我们做些什么。今天，我们在困难里面，问题不是神不存在，而是我们好像以色列人一样不听神的话，我们的宗教行为不能够操控神。
二.听闻恶耗 (撒上四12-22)
有人逃回示罗报信，以利做士师四十年，消息传到他的耳中，当他听到约柜被掳、两个儿子死了，就往后跌倒，颈骨折断而死。他死之前什么都看不到，控制眼睛的肌肉已经僵硬了，眼目昏花(撒上四12-18)。以利的儿妇、非尼哈的妻当时怀孕，她听见神的约柜被掳去、公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产，在生产的过程里面死了，因为惊吓过度。她也是一样没有想过约柜会被掳(撒上四19-20)。以利虽然有很多缺点，但是他还是关心上帝的约柜，无奈上帝已经定意要惩罚以利的两个儿子，应该也定意要惩罚以色列人，终究是导致悲剧收场。
「以迦博」(撒上四21)，字义是〝没有荣光〞，因为「荣耀离开以色列了」(撒上四21)。对被掳的百姓来说，神所讲的一定会成就，他们的被掳就好像约柜被掳一样，是神让他们被掳受管教的。然而，他们要归回，神的话会成就，好像对以利家的话一样，不会灭绝他家的灯火。「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了」(撒上四22)，这位神还是大能的神吗？在非利士人看来，以色列的神肯定不是大能的神。在以色列人看来，恐怕自己的神也不够大能，祂怎么连自己的约柜都保护不了呢？但是，若不是神允许，没有人能掳走约柜；若不是主耶稣甘愿为我们上十字架，没有人能把祂交给外邦人(参路十八31-33)。神的百姓会失败，神却永远不会失败。神甘心放弃自己的「荣耀」，目的是使祂百姓的灵魂苏醒。今天，我们在艰难处境当中，神给我们的话是会成就的，我们听从祂，跟从祂，神祝福我们的话一定会成就。
以色列人虽然深晓约柜极其圣洁，不过又以为约柜本身–包金的木匣子，是他们能力的泉源，开始以它作为幸运的符箓，指望能保护他们脱离仇敌。神的象征物并不保证神的同在、必定会发出大能。他们对约柜的态度与敬拜偶像相似，十分可悲。约柜被非利士人掳去，他们就以为以色列的荣耀已经失去(撒上四19-22)，神后来也离弃了他们(参撒上七1-2)。神能按祂的智慧与旨意来显明祂的大能，祂只向那些忠心寻求祂的人显现。求主让我们有忧伤痛悔的心，常认罪，尊荣神。每天都是新的，让我们不靠任何形式，不靠过去，不靠任何有形的东西(十字架、耶稣画像)，乃是靠对神的信心与神的话语，才能与神同行。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
