百姓的内心越发凌乱，打算重蹈耶路撒冷沦陷之前的老路
耶利米书–亡国后的动荡
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
今天章节记录了耶路撒冷陷落的过程，也是「虚假平安的破灭」这个主题的高潮。先知耶利米传道已经四十年，他一直预言的「拔出、拆毁、毁坏、倾覆」终于来临了。我们一起来听听刘老师的分享
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附上音频补充
以下篇幅按视频介绍顺序 :
耶路撒冷已经两次被掳、精英尽失（王下二十四14），但经过西底家九年的经营，已经防御坚固、物资充足、战士顽强。相反，漫长的围城对于远道而来的巴比伦军队极为不利。难怪众首领拒绝听从先知耶利米的反复劝告，不肯轻易「出去归降迦勒底人」。而南国的耶路撒冷面对横扫天下的巴比伦帝国，苦苦坚持十八个月，直到城内粮食耗尽、甚至以人肉充饥（哀四10）。
耶利米书 第三十九章
1.犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。
2.西底家十一年四月初九日，城被攻破。
3.耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。
4.犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。
5.迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。
6.巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵冑，
7.并且剜西底家的眼睛，用铜炼锁着他，要带到巴比伦去。
8.迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。
9.那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。
10.护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。
11.巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：
12.你领他去，好好地看待他，切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。
13.护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，并巴比伦王的一切官长，
14.打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。
15.耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：
16.你去告诉古实人以伯‧米勒说，万军之耶和华─以色列的神如此说：我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。
17.耶和华说：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。
18.我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。
耶路撒冷陷落的悲惨过程，最后却以追述神对「古实人以伯·米勒」的拯救应许作为结尾；本章在结尾的四节才提到神，并且每一节都提到神。这并非人随意记录的流水账，而是圣灵的「神来之笔」——人所倚靠的虚假平安破灭了，但却不是神的失败，而是神的得胜。救恩的历史始终都在神的管理之中。
接下来叙述耶路撒冷沦陷后在犹大发生的事，耶四十~四十一章的主题是「宗室暗杀基大利，拒绝神的看顾」，与耶三十七~三十八章「首领囚禁耶利米，拒绝神的出路」前后呼应。
先来看有关耶利米与省长基大利，护卫长迦勒底人尼布撒拉旦任由耶利米选择随他往巴比伦去，或在基大利的统治下留在此地。基大利无疑像耶利米一样，无疑曾带头支持顺从迦勒底人的方针，所以巴比伦王立他作犹大城邑的省长。要特别注意的是基大利并非大卫王朝的后裔。巴比伦王尼布甲尼撒用基大利做省长，似乎也有意思要让犹大的以色列人民知道：大卫王朝的时代已经结束了。
耶利米书 第四十章
1.耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。
2.护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华─你的神曾说要降这祸与此地。
3.耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。
4.现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！
5.耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。
6.耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。
7.在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。
8.于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。
9.沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。
10.至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。
11.在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。
12.这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地米斯巴的基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。
13.加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，
14.对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗﹖亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。
15.加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢﹖
16.亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。
我们看到基大利乃是一个对自己同胞有相当信任心的领袖，他对这些带着军队和刀械来投靠他的人，也给予高度的信任感，不但没有缴他们的兵械，还允许他们拥有财产（十节）。他不猜忌，也不听信别人在他面前所打的小报告。也因为基大利有这样的胸怀，让许多移民到外国去避难的以色列人民纷纷返国定居下来，也因为这些人返回家园，使得原本已经残破不堪的国家，才能从废墟中逐渐站起来。遗憾的是：因为信任自己的同胞，且因为相信采用温和、明智的治理方式，却没有为他带来安全，反而遭到谋杀，这是非常可惜的事。
“七月间”就是主前五八六年十月，也就是耶路撒冷城沦陷后的两个月时间而已。「七月」是一年当中「耶和华的节期」最多的时间：七月初一是吹角节，七月初十是赎罪日，七月十五开始守八天的住棚节。基大利显然已经稳定了整个沦陷后的犹大国之残破局势，并让人民感受到可以安定生活下来之时，他开始邀宴这些怀有军事力量的将领一起吃饭，主要目的大概就是在安抚他们，希望他们能顺服巴比伦王尼布甲尼撒的统治。
耶利米书 第四十一章
1.七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。
2.尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。
3.以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
4.他杀了基大利，无人知道。
5.第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。
6.尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：你们可以来见亚希甘的儿子基大利。
7.他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。
8.只是他们中间有十个人对以实玛利说：不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
9.以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。
10.以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。
11.加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，
12.就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。
13.以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。
14.这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。
15.尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。
16.尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来，
17.带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；
18.因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
以实玛利的暗杀打乱了基大利重建家园的努力，也让百姓的内心越发凌乱，打算重蹈耶路撒冷沦陷之前的老路：「要进入埃及去」。但神却允许这一切发生，要显明人性实在是「没有医治的良药」。百姓过去自信、现在恐惧，所想到的出路都是投靠埃及；因为亚当的后裔无论是自信、还是恐惧，结果都会把心思转向世界，而不是专心转向神。
神依然禁止百姓逃往埃及，是希望百姓回转归向祂。神应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」。但约哈难和众百姓口里求神「指示我们所当走的路，所当做的事」，心里早已决定要去埃及，只不过是希望能得到神的认可、让自己心安理得。这样的立志是在妄称神的名，这样的心思是把神当偶像操纵。
耶利米书 第四十二章
1.众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（又名亚撒利雅，见43:2）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，
2.对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华─你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。
3.愿耶和华─你的神指示我们所当走的路，所当做的事。
4.先知耶利米对他们说：我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华─你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。
5.于是他们对耶利米说：我们若不照耶和华─你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。
6.我们现在请你到耶和华─我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华─我们神的话，就可以得福。
7.过了十天，耶和华的话临到耶利米。
8.他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，
9.对他们说：耶和华─以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：
10.你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。
11.不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。
12.我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。
13.倘若你们说：我们不住在这地，以致不听从耶和华─你们神的话，
14.说：我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不致无食饥饿。我们必住在那里。
15.你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华─以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居，
16.你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！
17.凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。
18.万军之耶和华─以色列的神如此说：我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。
19.所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：不要进入埃及去。你们要确实地知道我今日警教你们了。
20.你们行诡诈自害；因为你们请我到耶和华─你们的神那里，说：求你为我们祷告耶和华─我们神，照耶和华─我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。
21.我今日将这话告诉你们，耶和华─你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。
22.现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。
当上帝对他们说“不要怕巴比伦王”的时候，就是在鼓励他们，希望他们要对上帝有信心。上帝这样说也同时是在表明：巴比伦帝国就是上帝的仆人，上帝是用它来惩罚犹大，真正在主导毁灭犹大国的，就是上帝，并不是巴比伦有什么伟大的力量。
从这里我们发现，人真的是很软弱的，往往在最没有希望的时候，才会想到需要上帝的指示，而当上帝带领人经过苦难阶段之后，人总是很快就将上帝给忘了，且是连自己曾经发誓过的约都会忘得一干二净。百姓假装诚恳地宣称愿意服从上帝的旨意，其实就像巴兰一样，只是希望上帝会批准他们想要做的事而已。
这一切都证明，不但福气不能使人感恩、灾难也不能使人顺服，人在属灵的事情上并不能自学成才。今天，我们有多少祷告是在寻求神的旨意？有多少祷告是要神来成就我们的心意呢？如果一个人平时不祈祷，遇到事情才想要知道上帝的旨意，或是找经常祈祷的人代祷，那就需要“耐心”等待。信仰就是需要“耐心”来考验。以马内利
